Тема материнського страждання у поемі Ахматової «Реквієм», Ахматова Анна
Поема А. Ахматової "Реквієм" - особливий твір. Це нагадування про всі нечувані випробування, це схвильована сповідь людської душі. "Реквієм" - це літопис 30-х років ХХ століття. Ахматова запитала, чи зможе вона це описати. Запитала незнайомка, стоячи у черзі у тюремному коридорі. І Ахматова відповіла ствердно. До теми увічнення свого страшного часу вона йшла давно, відколи вперше був заарештований її син. То справді був 1935 рік. А потім ще були арешти. Те, що виходило з-під її пера в ці роки, продиктоване не лише особистим материнським горем — це горе мільйонів, повз якого Ахматова не могла пройти байдуже, інакше вона не була б Ахматової…
Тихо ллється тихий Дон, Жовтий місяць входить у будинок. Входить у шапці набік. Бачить жовтий місяць тінь. Ця жінка хвора, Ця жінка одна. Чоловік у могилі, син у в'язниці, Помоліться за мене.
Лише на межі, найвищій точці страждання, виникає ця холодна відчуженість, коли про себе і про своє горе говориться неупереджено, спокійно, ніби в третій особі… Мотив напівредового образу тихого Дону готує інший мотив, ще страшніший — мотив безумства, марення і повної готовності до смерті чи самогубства:
Вже божевілля крилом Душі накрило половину, І напуває вогненним вином, І вабить у чорну долину. І зрозуміла я, що йому Повинна я поступитися перемогою, Прислухаючись до свого Вже ніби чужому маренню. І не дозволить нічого Воно мені забрати з собою (Як не проси його І як не докучай благанням)…
У якийсь момент найвищої напруги страждання можна бачити не тільки тих, хто поруч у часі, але і всіх жінок, які коли-небудь страждали.матерів одночасно. Об'єднуючись у стражданні, різні часи дивляться один на одного очима своїх страждаючих жінок. Це показує, наприклад, четверта частина поеми. У ній «царськосільська весела грішниця» дивиться в очі тій, «трисотій, з передачею», — це вже зіткнення різних жінок. А подолання тимчасового розлому відбувається через відчуття його в собі, коли справді «серце навпіл» і дві половини — це одночасно і те саме, і два різні жіночі життя. Так і проходить вона цей шлях - по колах пекла все нижче і нижче,
і жіночі постаті на дорозі — Мені з Морозовою класти поклони, З падчеркою Ірода танцювати, З димом відлітати з багаття Дідони, Щоб з Жанною на багаття знову
як пам'ятники стражданню. А потім різкий ривок назад у справжнє, до тюремних черг Ленінграда. І всі виявляються єдині перед тортурами часу. Жодними словами не передати того, що відбувається з матір'ю, сина якої мучать:
А туди, де мовчки Мати стояла, так ніхто глянути не посмів.
Це таке ж табу, як для Лотової дружини озирнутися. Але поетеса — озирається, дивиться, і як дружина Лота застигла соляним стовпом, так і вона застигає цим пам'ятником — пам'ятником живим, що оплакує всіх страждаючих людей... людина живе і розуміє, що треба жити далі… «Кам'яне слово» падає на «живі груди», душа має скам'яніти, і коли «треба пам'ять до кінця вбити», то життя починається спочатку. І Ахматова погоджується: все це «треба» І як спокійно, по-діловому звучить: «Впораюся з цим якось…» і «У мене сьогодні багато справи!». Це свідчить про свого роду перетворення на тінь, перетворення на пам'ятник («душа скам'яніла»), і «знову навчитися жити»— значить навчитися жити з цим… «Реквієм» Ахматової — справді народний твір, не тільки в тому сенсі, що він відбив велику народну трагедію. Народне насамперед тому, що «соткан» із простих, «підслуханих» слів. «Реквієм», виконаний великою поетичною експресією і громадянським звучанням, висловив свій час, що страждає на душу матері, страждає на душу народу…