Тема українського села в сучасній прозі.
| Завантажити твір | ||
| Тип: Проблемно-тематичний аналіз твору |
У кожної людини є мала батьківщина, яка є всесвітом і частиною душі та серця. Саме таке місце посідає Матера у серцях героїв повісті Валентина Распутіна. Від кохання до малої батьківщини беруть витоки всі книги В. Распутіна. Не випадково в повісті «Прощання з Матерою» легко прочитується доля рідного села письменника – Отаманки, яка в роки будівництва Братської ГЕС потрапила до зони затоплення.
Матера - це і острів, і однойменне село. Триста років обживали це місце українські селяни. Неквапливо, спокійно, без поспіху йде життя на Матері. Всіх приймала вона, всім ставала матір'ю і дбайливо вигодовувала дітей, і діти відповідали їй любов'ю. Не треба було мешканцям острова ні квартири, ні плити газової, ні опалення, не в цьому вони бачили щастя. Була б тільки можливість торкнутися рідної землі, затопити грубку, попити чаю із самовару, прожити все життя поряд із могилами батьків, а коли настане черга, лягти поряд з ними. Але йде Матера, йде душа того світу.
Надумали збудувати на річці потужну електростанцію. Острів потрапив до зони затоплення. Все село треба було переселяти в нове селище на березі Ангари. Але ця перспектива не радувала старих людей. Душа бабки Дар'ї обливалася кров'ю, адже в Матері не тільки вона виросла, це батьківщина її предків. А сама Дар'я вважала себе хранителькою традицій свого народу. Вона щиро вірить, що «нам Матеру на утримання тільки дали… щоб обходили ми її з користю і харчувалися».
І встають материнці на захист своєї батьківщини, намагаються врятувати своє село, свою історію. Алещо можуть зробити старі й баби проти всемогутнього начальника, який наказав затопити Матеру, стерти її з лиця землі? Для чужих цей острів лише територія, зона затоплення. Насамперед новоявлені будівельники спробували знести на острові цвинтар.
Розмірковуючи над причинами вандалізму, Дар'я дійшов висновку, що у людях і суспільстві стало зміцнюватися почуття справедливості. «Народу стало набагато більше, - розмірковує вона, - а совість мабуть та ж ... А наша совість постаріла, стара стала, ніхто на неї не дивиться ...». Для неї не зрозумілий такий перебіг подій. Втрату совісті герої Распутіна пов'язують прямо з відривом людини від землі, від свого коріння, від вікових традицій. На жаль, залишилися вірними Матері лише старі та старі. Молодість живе майбутнім і спокійно розлучається зі своєю малою батьківщиною.
Але письменник змушує задуматися, чи буде людина, яка залишила свою батьківщину, щасливою, і, спалюючи мости, залишаючи Матеру, чи не втрачає вона свою душу, свою моральну опору?
Павлу, старшому синові Дарії, найважче. Він розривається на два будинки: треба облаштовувати життя в новому селищі, але ще не вивезено матір із Матері. Йому важко розлучитися з материнською хатою, із землею предків: «Не боляче втрачати це лише тим, хто тут не жив не працював, не поливав своїм потім кожну борозну», - вважає він. Але й повстати проти переселення Павло не в змозі.
Андрію, онукові Дарії, легше. Він уже скуштував нове. Його тягне до змін: «Зараз час такий живий… все, як кажуть, у русі. Я хочу, щоб було видно мою роботу, щоб вона вічно залишилася…» У його уявленні, ГЕС – це вічність, а Матера – щось віджило. Андрію зраджує історична пам'ять.
Підсумок плачевний… З карти Сибіру зникло ціле селище, а разом із ним – унікальнітрадиції та звичаї, які протягом століть формували душу людини, її неповторний характер.
Що ж тепер буде з Андрієм, який мріяв про будівництво електростанції та пожертвував щастям своєї малої батьківщини? Що буде з Петрухою, готовим за гроші продати свій будинок, своє село, зректися матері? Що буде з Павлом, який кидається між селом і селищем, між островом і материком, між моральним боргом і дріб'язковою суєтою і так і залишається у фіналі повісті в човні посеред Ангари, не приставши до жодного з берегів? Що буде з тим гармонійним світом, який для кожної людини стає святим місцем на землі, як на Матері, де вціліло царствене листя, де мешканки – бабусі-праведниці вітають невпізнаного ніде, гнаного Богодума, мандрівника, юродивого, «божого людини»? Що буде з Україною?
Надію на те, що Україна таки не втратить свого коріння, Распутін пов'язує з бабкою Дар'єю. Вона несе в собі ті духовні цінності, які втрачаються з міською цивілізацією, що насувається: пам'ять, вірність роду, відданість своїй землі. Берегла вона Матеру, що дісталася їй від предків, і хотіла передати до рук нащадків. Але приходить остання для Матери весна і передавати рідну землю нема кому. Та й сама земля швидше перестане існувати, перетворившись на дно штучного моря.
«Якщо земля – територія, тільки ставлення до неї відповідне. Землю – рідну землю, Батьківщину – звільняють, територію захоплюють… Хто ми на цій землі – господарі чи тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні минулого нам не потрібно, ні майбутнього у нас немає?” – звертається до своїх читачів В. Распутін. його повість – це нагадування про те, що витоки моральності української людини завжди перебували у прихильності до землі та, втрачаючицей зв'язок, ми втрачаємо найсвятіше.
Распутін не проти змін, він не намагається у своїй повісті протестувати проти нового, прогресивного, а змушує задуматися про такі перетворення в житті, які б не винищили б людського в людині. В силах людей зберегти рідну землю, не дати їй зникнути без сліду, бути на ній не тимчасовим мешканцем, а вічним її охоронцем, щоб потім не відчувати перед нащадками гіркоту і сором за втрату чогось рідного, близького до твоєго серця.
/ Твори / Распутін В. / Прощання з Матерою / Тема українського села у сучасній прозі (за повістями В.Распутіна "Прощання з Матерою")
Дивіться також за твором "Прощання з Матерою":