Теорія наслідування - Габріель Тард

Проаналізувавши всі попередні досягнення у вивченні соціуму та доповнивши їх своїми спостереженнями, видатний французький дослідник Г. Тард розробив власну оригінальну концепцію.

Основними типами процесів, що відбуваються в соціумі, Тард вважав :

  • Повторення (наслідування прикладу, імітування);
  • Протиставлення;
  • Пристосовування.

А основними законами, відповідно :

Соціальне пізнання - це, в основі своїй, знайомство з самим принципом наслідування. Причини, які вона має, можна розділити на:

  • внутрішні, що пояснюються логічно;
  • зовнішні, які з допомогою логіки пояснити не можна.

Пізніше соціологи-послідовники теорії Тарда дійшли висновку, що в суспільстві знаходять реалізаціютри основних види наслідування :

  • наслідування один одному;
  • наслідування зразків;
  • наслідування ідеалу.

Вчений розглядав наслідування у поєднанні із впливом людей один на одного. Таким чином, теорія наслідування виходила за рамки вивчення дій окремо взятої людини та зверталася до вивчення процесу міжособистісної взаємодії. Соціум є результатом взаємодії індивідуальних свідомостей людей. Люди передають один одному вірування, переконання, бажання, наміри, і кожна людина у цій передачі засвоює певну інформацію.

Як і Г. Лебон, Тард приділяв велику увагу особливостям групової поведінки. У дослідженнях він також звертався до характеристики натовпу, але розглядав її порівняно з публікою. Публіку він розумів як духовну та інтелектуальну спільність, де індивідууми мають особистий простір та можливість самовираження. На відміну від публіки,психологічна єдність натовпу основою своєї має насамперед фізичний контакт, у натовпі особистість нівелюється. Становлення публіки вчений поділив на періоди, назвавши публіку продуктом часу. Фактори, що сприяють появі публіки кінця XIX ст., Тард бачив у виникненні та діяльності салонів та клубів XVIII ст., проте справжню історію її розвитку він пов'язував із появою газет, доступних масам людей.

На думку Тарда, суспільство міста сформувалося з первісного натовпу, тоді як в умовах села суспільство зародилося на основі сімейного осередку. Натовп розумівся Тардом як форма організації життя соціуму на стадії щодо розвиненої міської культури. Чортам, характерним для представників натовпу, вчений приділяв особливу увагу. Ними були: егоїзм, віра, пристрасть, наявність мети, «колективне самолюбство», позбавлена ​​раціональності одностороння наслідуваність.

Тард класифікував види натовп за критерієм ставлення цього натовпу до можливостей власної діяльності. Таким чином він поділив натовпи на:

  • уважні;
  • вичікуючі;
  • заявляють себе;
  • діючі.

Дослідження соціолога торкнулися і вчення про методи емпіричного дослідження у соціології. Статистичний та археологічний методи соціології Тард виділяв як основні.

Археологічний метод ґрунтувався на аналізі історичних документів,статистичний використовувався для вивчення процесів наслідування. Для роботи і більшої наочності Тард становив криві розподіли наслідувальних процесів і потоків.

Використання статистичного методу в криміналістиці дозволило йому здійснити такі дослідження проблем злочинності, які він отримав високі оцінки із боку своїх сучасників.

Дані, отримані в результаті цих досліджень, дозволили Тарду стверджувати, що людина злочинцем не народжується, а ставати ним через закони наслідування і пристосування. Після цього закон наслідування почали використовувати в криміналістиці та кримінології.

Так у західній соціології Тард став одним із родоначальників криміналістичного спрямування. У цьому плані його ідеї сягали не тільки соціології, а й криміналістики.

Тард вважав, що винахід породжує як вірування, і бажання. Він вважав винахід першопричиною багатства, розглядаючи його як наслідок творчої діяльності окремого індивіда. Вчений підкреслював, що лише завдяки наслідуванню суспільство прогресує у вигляді розвитку мистецтва, економіки, політики, релігії та багато іншого.

Пізніше всі ці та інші ідеї видатного французького вченого набули розвитку в дослідженнях громадської думки, засобів масової комунікації, теоріях та ідеях «масового суспільства».

Що ж до його головного «дітища» – теорії наслідування, вона не надала помітного впливу наступне протягом соціологічної думки. Більше того, деякі основні її положення зазнали жорсткої критики. Так, В. Вундт у своїх поглядах з приводу цієї теорії вказував на розмитість і невизначеність наслідування. Спростував теорію і Еге. Дюркгейм, вважаючи, що не можна будь-які дії повторення характеризувати лише з позицій наслідування. При цьому йшлося про деяку вульгаризацію і зайве спрощення процесу наслідування, що іноді виникало під впливом цієї теорії.

Сучасні дослідники вважаютьнедоліком теорії наслідування те, що в ній акт поведінки виводиться з усвідомленого мотиву, тоді як засвоєння нового зразка дій починається якраз частіше з зовнішніх, поверхневих ознак, а свідомість лише після цього підлаштовується під стереотип дій, що вже склався.