ТІЛЬСЬКА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ

З допомогою тілесних почуттів ми пізнаємо тіло людини. І спосіб розгляду при цьому не може бути іншим, ніж той, за допомогою якого пізнаються інші почуттєві речі. Як ми розглядаємо мінерали, рослини, тварин, так само можна розглядати і людину. Він схожий на ці три форми буття. Подібно до мінералів, людина будує своє тіло з речовин природи, подібно до рослин, вона росте і розмножується, подібно до тварин, вона сприймає навколишні предмети і, на підставі вражень від них, складає свої внутрішні переживання. І тому людині можна приписати буття мінеральне, рослинне та тваринне.

Хоча одна лише сильна і прекрасно розвинена будова всього людини, і особливо мозку, ще замінюють генія, проте становлять, у разі, перша і неодмінна умова для вищого пізнання».

Так само, як треба було приписати людському тілу три форми буття: мінеральну, рослинну та тваринну, треба приписати і четверту, особливу, людську. Через свою мінеральну форму буття людина схожа на все видиме, через рослинну — всім істотам, які ростуть і розмножуються, через тварину — всім, які сприймають навколишнє і на підставі зовнішніх вражень мають внутрішні переживання, через людську — вона, вже й у тілесному відношенні, утворює своє особливе царство.

Подібні розділи з інших книг

Могутня, але зла істота

Могутня, але зла істота Декарт має міркування, які ще ближче за історію, створену братами Вачовськи. Припустимо, наше сприйняття світу спотворене не тому, що ми спимо, а тому, що нас обманює могутня і зла істота — злий дух. У нас є

1. ДВОЄДИНА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ ТА ІДЕЯБОГОЛЮЧНІСТЬ

1. ДВОЄДИНА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ ТА ІДЕЯ БОГО ЛЮДИНІ Що таке людина? Це питання не менш важливе для всього нашого життєрозуміння, ніж питання про сенс ідеї Бога і про існування Бога. Для нас, як це ясно з попереднього, це є, по суті, те саме питання,

a. Світла істота

a. Світла істота Дух як сутність, яка є самосвідомістю, - або сутність, що володіє самосвідомістю, яка є вся істина і знає всю дійсність як себе саму, - в протилежність реальності, яку він повідомляє собі в русі своєї свідомості,

ІСНУТТЯ ЛЮДИНИ

СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ Наступні слова Гете чудово визначають вихідну точку одного зі шляхів, на якому може бути пізнана істота людини. «Як скоро людина помічає навколо себе предмети, вона їх розглядає в їхніх стосунках до неї самої, і вона має рацію, тому що вся її

ДУШЕВНА ІСТОТА ЛЮДИНИ

ДУШЕВНА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ Як самостійний внутрішній світ, душевна істота людини відрізняється від її тілесності. Це самостійне виявляється відразу ж, як ми звернемо увагу на найпростіше чуттєве відчуття. Ніхто не може відразу дізнатися,

ДУХОВНА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ

ДУХОВНА СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ Душевне в людині визначається не тільки тілом. Людина не блукає без спрямування і мети від одного чуттєвого враження до іншого, також не діє він під впливом будь-якого роздратування, що виробляється на нього ззовні, або через процеси

Розділ третій. Релігійна істота

Розділ третій. Душа людини та її межі, взагалі досягнутий досі обсяг внутрішнього досвіду людини, висоти, глибини і дали цього досвіду, вся колишня історія душі та її ще не вичерпаніможливості - ось мисливське угіддя, призначене для

Глава 2. Істота власності

VI. ТІЛІСНЕ ПЕРЕТВОРЕННЯ — УПАНІШАДИ ХАТХА-ЙОГИ

4. Хаос як міфічна істота

4. Хаос як міфічна істота а) Хаос отримав яскравий розвиток і як міфічна істота. Щоправда, це характеризувало його від початку, ще з Гесіода. У Арістофана хаос теж породжує якихось дивних космічних птахів. Але хаос як міфічна істота дожив до

§ 29. Передумови для проникнення істота нудьги і часу: постановка-під-питання розуміння людини як свідомості; саморозкриття глибини істоти нудьги

§ 29. Передумови для проникнення істота нудьги і часу: постановка-під-питання розуміння людини як свідомості; саморозкриття глибини істоти нудьги Після перерви ми спробуємо коротко відтворити загальний контекст нашої міркування. Отже, ми хочемо «впрацювати» в

25) «ЛЮДИНА – ІСНУ ПОЛІТИЧНА» (АРИСТОТЕЛЬ)

25) «ЛЮДИНА – ІСТОТНА ПОЛІТИЧНА» (АРИСТОТЕЛЬ) У цих словах, сказаних Аристотелем, закладено важливий сенс: кожен індивід, який живе в суспільстві, в державі, є політичною особою, оскільки представляє для політики якийсь інтерес; отже, в

НЕВІДКЛЮЧАНА ПОЧУТТЯ Гумору ВАЖЛИВІШЕ НАВІТЬ, НІЖ ЗДОРОВ'Я ТЕЛІСНЕ

НЕВІДКЛЮЧАНА ПОЧУТТЯ Гумору ВАЖЛИВІШЕ НАВІТЬ, НІЖ ЗДОРОВ'Я ТЕЛІСНЕ «Жахливий вік!» - Але в нескінченному повторенні ця фраза вже, як кажуть, намозолила вуха. Але що може стати нам життєвою опорою в такі часи? Дехто вважає, що це гроші. Але чи справді гроші?

1. Людина як правова істота

1. Людина як правова істота Розглянуті визначення сутності та поняття права в її розрізненні та збігу із законом дозволяють охарактеризуватиправо під кутом зору онтології (вчення про буття), гносеології (вчення про пізнання) та аксіології (вчення про цінності).

Людини – трансцендуюча істота

Людина – трансцендуюча істота Людина – істота трансцендуюча, тобто постійно намагається переступити власні межі: межі своїх можливостей, свого знання, свого життя, свого світу. У трансцендуванні людина не досягає нічого певного: вона

Людина – етична та політична істота

Людина – етична та політична істота Людина є етичною та політичною істотою, причому політика виконує телеологічну функцію щодо етичних її цілей. «Поняття суспільного простору, – пише П. Рікер, – висловлює, перш за все,