Тісна спорідненість киргизів з хакасами, алтайцями, шорцями, теленгітами та телеутами, Центр Лева Гумільова
Як відомо, киргизи довгий час жили на Єнісеї, на великій території, яка називається Мінусинською улоговиною. Якщо на Тянь-Шань значна частина киргизів перекочувала починаючи з 15 століття, а перші нечисленні групи в горах Ала-Тоо з'явилися вже після того, як старший син Чингисхана Джучі в 1207 році вторгся в межі переживав кризу державності киргизького ханства і осю перша згадка про Єнісейські киргизи датується 201 р. до н.е., а це означає більшу частину своєї історії, близько 17 століть, киргизи прожили в Сибіру.
Це досить тривалий період, за який киргизи, безперечно, брали активну участь в етнографічних новоутвореннях, як один із домінуючих за чисельністю та найдавніших народів. При цьому цілком закономірним є те, що сам прото-киргизький етнос, що спочатку володіє європеоїдною зовнішністю, був підданий трансформаціям в результаті асиміляції ним інших нечисленних етнічних груп, споріднених до нього або не зовсім. Численні війни та кочовий спосіб життя народів Західного Сибіру та Центральної Азії певною мірою сприяв також змішанню киргизів з іншими народами. Процес інтеграції та взаємопроникнення народів був властивий для тих часів.
Так, народи Алтаю: алтай-кижі (киші), теленгіти, телеути, шорці і хакаси вважають, що в їхньому етоногенезі важливу і активну роль відіграли єнісейські киргизи. Власне, їхні мови належать до киргизько-єнісейської групи східних тюркських мов. Але треба визнати, що вони через різні причини мають суттєві відмінності від сучасної киргизької мови, але, на думку вчених, зберегли тісну близькість до мовиєнісейських киргизів.
Сьогодні ми поговоримо про тісну спорідненість киргизів з хакасами та алтайськими народами: алтай-кижі (киші), шорцями, теленгітами та телеутами.
Самі хакаси себе називають хонгорай, а етнонім «хакас» походить від китайської назви киргизів (кяргаз, хягас) у період Танської династії. У перші роки радянської влади цей запозичений у китайських джерел етнонім «хакас» утвердився для позначення республіки Хакасія та її корінних жителів. Ось така невипадкова випадковість. Таким чином, виходить, сьогодні є два народи, які носять етнонім «киргиз» у різних транскрипціях: це ми і єнісейські хакаси.
Киргизи були провідним компонентом у додаванні хакасів як народу, асимілювавши дрібніші самодійські та кетські народи. До речі, два слова про кетах. Вченими доведено належність мови великої північноамериканської індіанської етногрупи «на дені» до групи так званих єнісейських мов, серед яких єдиною не вимерлою є кетська (не плутати єнісейські мови з тюркськими мовами алтайської сім'ї). Кети досі живуть на березі Єнісея (Красноярський край) та їх чисельність складає близько 2000 осіб. Виходить, кети є живим свідченням того, що північноамериканські індіанці «на дені» беруть своє походження від Єнісея. Звичайно, ні в кого не викликає сумніву той факт, що предки індіанців обох Америк перейшли туди з Сибіру через перешийок, що колись об'єднував Північну Америку і Євразію Берингів (нині континенти відокремлює Берингову протоку). Але це до зникнення Берингова перешийка 12 тис. років тому вони, тобто. у проміжку від 70 тис. до 12 тис. років тому.
А як пояснити твердження вчених про те, що група індіанців «на дені» перекочувала з Сибіру всього в 5 тисячолітті до н.е.? Невже у предків сучаснихкетів та індіанців «на дене» до 5 тис. до н.е. вже були плавальні судна для перетину 80-кілометрової Берінгової протоки? Враховуючи, що вони жили на берегах досить повноводного середнього Єнісея, гадаю, цілком доречно допустити такої ймовірності. Ви, мабуть, запитаєте, навіщо я круто звернув від теми етногенезу хакасів до кетів. Справа в тому, що, знайомлячись з аринською мовою, що також належить до єнісейських мов і є спорідненою з кетською, я виявив, що річка у них позначалася словом «сат», а велика річка – «кіль», що співзвучно з нашими «сай» (річка) та көл (озеро).
І тоді я підійшов до головного. Якщо припустити, що кетська та споріднена йому вимерла аринська мови — такі ж близькі мови як, скажімо, киргизька та казахська, то не виключено, що північноамериканські індіанці «на дену» та сучасні киргизи використовують майже одні й ті ж слова для позначення гідронімів. Я виявив також інший примітний факт. Одним із індіанських народів групи «на дені» є тлінгіти. Як я вже зазначав вище, на Алтаї живуть близькі до киргизів теленгіти та телеути. Носієм цього кореня серед сучасних киргизів є плем'я төөлөс (дөөлөс), у казахів — рід толенгут. Впевнений, це коріння зустрічається у багатьох інших тюркських народів. Розглядаючи фото індіанців-тлінгітів та алтайців-теленгітів, я виявив разючу зовнішню подібність.
Однак я не претендую на наукове відкриття і розумію, що це окрема глибока тема, яка заслуговує на комплексне та системне дослідження. До того ж, ці відкриття можуть виявитися простим збігом. Тому я краще повернуся до киргизів, які асимілювали кетів та самодійців на шляху до формування нового етносу «хонгорай» (хакаси). А це у спрощеному вигляді було так.
Отже, постійні набіги Джунгар розділилиподальші шляхи розвитку киргизів, що залишилися на Єнісеї, і киргизів сучасних тян-шанських. Щоправда, і ті й інші зазнали впливу монголо-джунгарських племен, але в нерівній мірі. Не буде перебільшенням сказати, що тян-шанские киргизи абсорбували у своєму складі значно більше монгольських племен, ніж єнісейські. Понад 6 століть окремого існування з одного боку, єнісейських киргизів, які стали народотворчим компонентом у формуванні хакасів, алтай-кижі, шорців, теленгітів, телеутів, і з іншого боку – тян-шанських киргизів – визначили виникнення відмінностей у мові, культурі, вероис та звичаях. Почасти, це пояснюється тим, що в Центральній Азії киргизи асимілювали кара-киданів, що вже проживали тут, нащадків тих самих киданів, які, не маючи жодного відношення до китайців, стали причиною того, що китайців українські першопрохідники помилково назвали на їхню честь.
У цей час нечисленні залишки єнисейських кыргызов активно змішувалися з іншими лісовими і степовими народами Південного Сибіру. Радлов про це писав так: «Коли киргизи в головній масі залишили абаканські та єнісейські степи, дуже небагато родових груп залишилися на колишніх місцях. Але великі степові простори лише короткий час залишалися без населення: сюди рушили з усіх боків племена, що жили в сусідніх тайгах, залучені плодоносними рівнинами. З півдня в низьку долину Абакана потягнулися бельтири, з південного сходу — кайбали та мотори, з північного заходу – арини».
Схожу історію етногенезу мають шорці, чулимці, алтай-кижі, теленгіти та телеути. Власне, іншою назвою алтайських теленгітів є телес, що є абсолютно ідентичним назві сучасного киргизького племені төөлөс з ічкіліків. Тобто. частина народів тілі залишилася на Алтаї,у верхів'ях Єнісея, частина відкочувала до Середньої Азії і опинилася у складі інших народів. Мови телеутів, алтайців і теленгітів відносяться до киргизько-кипчакських мов, а шорців і чулимців - до мурасської (киргизсько-хакасської) групи мов. Мрас-су - це велика річка, на берегах якої жили і досі живуть шорці. Я це слово розумію як «Мурас-суу» від слів мурас – спадщина та суу – річка.
До цього часу в Хакасії древні зрошувальні канали називаються «хиргис аргилари» — киргизькі арики, старовинні ниви — «хиргис тарлалари» — киргиз талаалари, а середньовічні поховання — «хиргис сійктер». У хакасько-українському етнографічному словнику відомого хакаського вченого з роду «киргиз» В.Бутанаєва я знайшов таку фразу: «Хиргістар ак сієк боладир» — і переклад: «Киргизи були аристократичним народом», а також «Хиргістин тогий» киргизький дев'ятитисячний народ гірського Хоораю, «Хиргістин хиргичі» — киргизька різанина, «Парис піг» — Барс бек та багато іншого. У хакасів і алтайців широко поширений епос Алип-Манаш або Богатир Манаш (алип і киргизькою означає - богатир). Це говорить про те, що наш епос Манас почав зароджуватись на Єнісеї і зберігся також у алтайців та хакасів.
У світлі останніх подій у Киргизстані актуальність набули такі слова як кошуун (дружина) та курултай. У Хакасії і Алтаї на вирішення важливих громадських справ скликався великий з'їзд на кшталт курултаю – «чин», по-киргизьки – «жий». Я вирішив це відзначити для того, щоб спростувати хибну думку про те, що слово курултай виникло з двох киргизьких слів «куру» — збирати і «той». Насправді слово «курултай» прийшло в нашу мову з монгольського «хуралу» — зборів. Так називається і парламент Монголії. Хакаське слово «хошуун» означаєдружину, що служила за княжої влади. Також дуже хочеться відзначити два хакаські слова, запозичені українською мовою. Це «визирга» — в українській — сережка. Моє спостереження дозволяє припустити так само, що саме від слова «изирга» походить видиме на вивісках ювелірних центрів Бішкека киргизьке слово «зергер» — ювелір. А друге слово – «түрмө» – від слова «түрүү» – складати. Так називається у хакасів гратчастий каркас юрти, відомий у киргизів, як «кереге». Це хакасське слово в українській мові стало означати в'язницю за аналогією з ґратчастими стінками, що нагадують ґратчасту клітку.
Подібних прикладів можна навести безліч, але найбільш промовистим свідченням кревності киргизів з сибірськими народами, мабуть, залишиться наукове дослідження відомого історика Н. Н. Козьміна, який встановив шляхом аналізу родоплемінного складу тісні генетичні зв'язки між хакасами, шорцами, теленгітами. У той же час, на мій погляд, абсолютно невірно проводити порівняння генеалогій цих народів за санжиром, оскільки відлік санжиру йде від ватажка киргизів Тагай бія (Мухаммед киргиза), який жив у 16 столітті. А загальна історія у киргизів, казахів, шорців, телеутів, теленгітів, хакасів, алтай-кижі та чулимців простежується якраз до 15-16 ст.
Сьогодні чисельність алтайців складає всього 80 тисяч, хакасів — 75 тисяч, шорців-15 тисяч, теленгітів та телеутів — по 3 тисячі, але ці нечисленні народи зберегли нашу багату дотяншанську історію, культуру та фольклор і надають архіважливого значення спорідненості із сучасними киргизами.
Втішно усвідомити, що етнонім «хакас», який був китайською вимовою слова «киргиз» в епоху династії Тан, на сьогодні служить етнонімом, що об'єднує, для нечисленного народу Хакасії, що ділитьсяна чотири субетноси, і сприяє їхньому національно-культурному відродженню.
Аман Самаков, аспірант, Почесний Голова Євразійського Клубу МДІМВ.