Тлумачення Євангелія на кожен день лютого
І відразу ж, як Ісус ще говорив до учнів Своїх, приходить Юда, один із дванадцяти, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників і книжників та старійшин. А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його і ведіть обережно. І, прийшовши, підійшов до Нього й каже: Учителю! Учителю! і поцілував Його. А вони поклали на Нього руки свої та взяли Його. Один із тих, що стояли тут, витяг меч, вдарив раба первосвященика і відсік йому вухо. Тоді Ісус сказав їм: ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями, щоб взяти Мене. Щодня бував Я з вами в храмі і навчав, і ви не брали Мене. Але нехай збудуться Писання. Тоді, лишивши Його, всі тікали. Один юнак, загорнувшись по голому тілу в покривало, слідував за Ним; і воїни схопили його. Але він, залишивши покривало, голий втік від них. І привели Ісуса до первосвященика; і зібралися до нього всі первосвященики та старійшини та книжники. Петро здалеку слідував за Ним, навіть усередину двору первосвященика; І сидів він із служителями, і грівся біля вогню. А первосвященики і весь Синедріон шукали свідчення на Ісуса, щоб зрадити Його смерть; та не знаходили. Бо багато лжесвідчили на Нього, але ці свідчення не були достатні. І деякі, вставши, лжесвідчили проти Нього і говорили: ми чули, як Він говорив: Я зруйную цей храм рукотворений, і через три дні споруджу інший, нерукотворений. Але й таке свідчення їх не вистачило. Тоді первосвященик став посеред і спитав Ісуса: Що Ти нічого не відповідаєш? що вони свідчать проти Тебе? Але Він мовчав і нічого не відповідав. Знову спитав Його первосвященик і сказав Йому: Чи ти Христос, Син Благословенного? Ісус сказав: Я; і ви побачите Сина Людського, що сидить праворуч і прийде на хмарах небесних.Тоді первосвященик, роздерши одежу свою, сказав: Нащо нам ще свідків? Ви чули богохульство; як вам здається? Вони ж усі визнали Його винним смерті. І деякі почали начхати на Нього і, закриваючи Йому обличчя, ударяти Його і говорити Йому: проріки. І слуги били Його по ланітах. Коли Петро був на подвір'ї внизу, прийшла одна зі служниць первосвященика і, побачивши Петра, що гріється, і вдивившись у нього, сказала: і ти був із Ісусом Назарянином. Але він зрікся, сказавши: не знаю і не розумію, що ти кажеш. І вийшов на передній двір; і заспівав півень. Служниця, побачивши його знову, почала говорити тим, хто стояв тут: цей з них. Він знову зрікся. Трохи пізніше, що стояли тут, знову почали говорити Петру: ніби ти з них; бо ти Галілеянин, і мова твоя подібна. Він же почав клястись і божитися: не знаю Чоловіка Цього, про Якого кажете. Тоді півень заспівав удруге. І згадав Петро слово, сказане йому Ісусом: Перш ніж півень заспіває двічі, тричі зречешся Мене; і почав плакати.
Негайно вранці первосвященики зі старійшинами та книжниками та весь Синедріон склали нараду і, зв'язавши Ісуса, відвели та зрадили Пілату.
Знову бачимо Юду — цього разу ватажка загону, посланого Синедріоном. Безліч народу з мечами та кольями, і на чолі їх Юда — один із дванадцяти. На жаль, не нове явище, коли найвище служіння закінчується найганебнішим відступництвом. Першосвященики, книжники і старійшини направили їх — ті, хто жив у очікуванні Месії. А тепер, коли Месія прийшов, вони сповнені рішучості знищити Його. Перед Господом зрадник поводиться як учень, що робить його особливо мерзенним. Він звертається до Господа: «Равви», що означає «Учитель». Він зраджує Господа цілуванням – знаком любові та шанування. «А вони поклали на Ньогоруки свої — грубо і зло — і взяли Його».
«Один же з тих, що тут стояли» — ми знаємо з Євангелія від Івана, що це був Петро — виступив на захист свого Господа. Він «витягнув меч, вдарив раба первосвященика і відтяв йому вухо». Може, він мав намір відсікти йому голову, але схибив? Легше боротися за Христа, аніж померти за Нього. Але Христові воїни перемагають не тим, що забирають життя в інших, а тим, що життя своє вважають за інших. Наче на розбійника вийшли юдеї з мечами та кольями на Господа, ніби Він готував збройне повстання. Очевидно, вони дуже боялися обурення народу. «Щодня бував Я з вами в храмі й навчав, – говорить Господь, – і ви не брали Мене. Але нехай збудуться Писання». Він був не з тих, хто ненавидить світло і не йде до світла, і не боявся відкрито свідчити про світло у храмі. Бо Він Сам був світлом. А тепер вони боягузливо прийшли під прикриттям темряви, ведені зрадником, туди, де було місце Його таємної усамітнення. Але Господь готовий все зазнати, щоб жодне слово Боже не виявилося марним. І нам заповідає так ставитись до Писання, не забуваючи про те, що і у Старому Завіті ми повинні шукати Христа.
«Тоді, залишивши Його, всі тікали». Вони були впевнені, що залишаться з Ним до кінця, але навіть найкращі з нас не знають, як вони будуть поводитися, коли прийде випробування. Через те, яка втіха була для Господа бачити Своїх учнів поруч із Собою в менших напастях (Лк. 22, 28), ми можемо судити, яка скорбота була для Нього, коли вони залишили Його у великих. Ті, хто сподобається прийняти страждання за Христа, не повинні дивуватися, якщо виявляться залишеними всіма. Коли апостол Павло був у небезпеці, ніхто не заступився за нього, але всі залишили його (2 Тим. 4, 16).
В Євангелії від Марка є оповідання, яке немає в іншихЄвангелія, — про юнака, що біжить серед ночі голою, в одязі Адама, залишивши своє покривало в руках воїнів, що схопили його. Деякі святі отці вважають, що ця історія сталася з самим Євангелістом, тоді юним жителем Єрусалиму, і він зобразив її у своїй благовісницькій праці як підпис. Коли всі учні залишили Господа, цей юнак продовжував слідувати за Ним, і йому дано було пережити велике страхіття від свідомості небезпеки стати учасником Христових страждань. Нам показано, яким дивом урятувалися учні з рук ворогів — лише дивом піклування про них Господа. «Якщо Мене шукаєте, залиште їх, нехай ідуть», – сказав Він (Ів. 18, 8).
Господь узятий і веде на страту. Але немає такої в'язниці, яка могла б утримати Його. Той, Хто дає цьому юнакові вислизнути від всесильних переслідувачів, не може бути утриманий і смертю самої. І тому юнак, схоплений воїнами, кажуть святі отці, пророчий образ Самого Христа. Вороги хотіли взяти Його і ув'язнити. Але Він вислизне від них. Він воскресне, залишивши в руках лише Свою плащаницю.
І далі — суд Великого Синедріона над Христом під головуванням первосвященика — того самого Кайяфи, який до цього сказав, що слід зрадити Господа смерті, незалежно від того, винний Він чи невинний (Ів. 11, 50). Господа поспішно вводять у дім первосвященика, де, незважаючи на ніч, уже зібралися всі первосвященики і старці, і книжники, чекаючи здобичі. Такі впевнені вони були в успіху свого задуму.
Петро здалеку слідував за Господом. Але, увійшовши у двір первосвященика, він сів із служителями та грівся біля вогню. І це був початок його входження у спокусу.
Першосвященики і старці взяли Господа як лиходія, і тепер, згідно зі своїм законом, вони шукали свідчення проти Нього. «Багатолжесвідчили на Нього, але ці свідчення не були достатні», щоб винести Йому смертний вирок. Неправдиві свідки звинувачували Господа в намірі зруйнувати храм, хоча Господь говорив про швидке руйнування ними Храму Його Тіла і Свого Воскресіння. Насправді Синедріон, якби побажав, міг би отримати безліч інших свідків, які приходили б один за одним і казали: «Я був прокаженим, і Він очистив мене. Я був сліпим, і Він зрячив мене. Я був глухим, і Він повернув мені слух. Я був кульгавим, і завдяки Йому я ходжу. Я був розслабленим, і Він дав мені силу».
«Тоді первосвященик став посеред і запитав Ісуса: Що Ти нічого не відповідаєш? що вони проти Тебе свідчать? Сповнений самовдоволення і зневаги, він радіє, що, нарешті, змусив мовчати Того, Хто стільки разів змушував їх мовчати, які намагалися вловити Його. Але цей первосвященик не знає, що означає мовчання ображеного Праведника і відкинутого Бога.
Тоді первосвященик ставить головне питання — щоб почути свідчення з вуст Самого Обвинуваченого. Чи ти Христос, Син Благословенного? І Господь сповідав, і не зрікся. Перед смертю Він розкриває в повному світлі таємницю Своєї Особи. «Ісус сказав: Я; і ви побачите Сина Людського, що сидить праворуч і прийде на хмарах небесних». Господь говорить, згідно з пророцтвом Даниїла (Дан. 7, 13-14), про Своє Друге Пришестя і про прийняття ним повноти Божественної влади наприкінці часів як Судді та Спасителя світу. Синедріон отримав, що хотів. Усі чули це богохульство. Відповідно до Закону, богохульник винен смерті. Не зволікаючи, у повному своєму складі Синедріон виносить Господу смертний вирок.
Євангеліє показує велику відповідальність іудейської влади у смерті Христа. Серед зліснихзвинувачень і зазіхань на Його гідність вартий цей Праведник. «І деякі почали начхати на Нього і, закриваючи Йому обличчя, ударяти Його і говорити Йому: проріки. І слуги били Його по ланітах». Здається, самі первосвященики і книжники, і старці разом із чернью, чекаючи ранку, беруть участь у цьому демонському хороводі. І жест первосвященика, що роздирає свій одяг, має символічний сенс. Це подібно до роздирання завіси святилища, яке скоро відбудеться (Мк. 15, 38). У той самий момент, коли Господь визнає Себе Месією, Сином Божим, Сином Людським, юдейське священство скасовується. Присуджуючи до смерті Христа, первосвященик засуджує себе та своє служіння. Відтепер Христос, який не був священиком за юдейським законом, єдиний первосвященик.
І в цей час відбувається зречення Петра Христа. Він починається, коли він тримається на відстані від Господа. «Петро здалеку слідував за Ним». Ті, хто сором'язливо ховає свою віру в годину випробувань, можуть дійти зречення віри! Він намагається змішатись зі слугами первосвященика, гріючись із ними біля вогнища. Ті, хто вважає небезпечним для себе спілкування з учнями Христовими, боячись постраждати за Нього, можуть знайти більш небезпечне спілкування з Його ворогами, які можуть залучити до гріха проти Нього. Спокуса, яку зазнав Петро, був великий. «І ти був з Ісусом Назарянином», «цей із них», «бо ти галілеянин, і твоє прислів'я подібне». Бувають часи, коли справа Христова так падає в очах світу, що всі, кому не ліньки, готові кинути у віруючих у Нього камінь. Ніщо ще не загрожує Петру, була лише небезпека бути висміяним перед усіма. Була лише проста служниця, погляд якої випадково впав на Петра, і він міг би навіть нічого їй не відповідати.
Гріх Петра був дуже великий. Він зрікся Христа перед людьмиу час, коли він мав сповідати свою віру в Нього. Господь часто говорив учням про майбутні страждання. Але коли вони прийшли, все виявилося для Петра раптовим, наче він ніколи не чув про них. Коли Христос ходив, оточений захопленими натовпами, він міг з гордістю сказати всім, що знає Його, а тепер, коли Христос, залишений усіма, зневажається, він соромиться Його і каже, що ніколи не мав до Нього жодного відношення.
Покаяння Петра було миттєвим. Коли при третьому зреченні він почав клястись і божитися на підтвердження своїх слів, вдруге заспівав півень. Петро згадав, про що попереджав його Господь і почав плакати. Євангеліє від Марка, написане, як вважають святі отці, під керівництвом Петра, так само докладно, як і інші євангелії, описує його гріх, але коротше говорить про його покаяння. По смиренності апостол Петро не хоче виставляти себе і свідчить, що не вистачить жодних сліз, щоб обмити його гріх. І лише любов Христова, лише Христова Кров може відновити його після такого падіння в людській та апостольській гідності.
«Негайно вранці первосвященики зі старійшинами та книжниками та весь Синедріон склали нараду і, зв'язавши Ісуса, відвели та зрадили Пілату». Іудейська влада мала отримати дозвіл окупаційної влади на смертний вирок. Рада безбожних зібралася рано-вранці. Вони не втрачали часу, поспішаючи завдати свого останнього удару нашому Господу. Невтомна старанність безбожних у творенні зла повинна засоромити нас у нашій лінощі у творенні добра.