Тлумачна Біблія Лопухіна
А.П. Лопухін. Тлумачна Біблія. Плач Єремії
1–11. Пророк оплакує тяжке становище Єрусалима. 12–19. Сам Єрусалим приєднується до плачу пророка. 20–22. Пророк знову скаржиться на безвихідь свого народу.
1Як самотньо сидить місто, колись багатолюдне! він став, як удова; великий між народами, князь над областями став данником.
1-11. Становище Єрусалиму збуджує глибокий жаль у душі пророка. Місто, що колись мало численне населення, сидить тепер як самотня вдова. Місто, що колись стояло високо над іншими як князь, став у становище рабині. Ганьба і приниження його такі великі, що він ні вдень, ні вночі не перестає проливати сльози. Він не має друзів, які б допомогли йому. Минули вже ті дні, коли тисячі юдеїв поспішали до міста на велике свято. Вулиці порожні, біля воріт немає нікого. Священики зітхають і дівчата у смутку. Але Єрусалим сам винен у своєму падінні; вороги його, що тріумфують над ним, — лише сліпі знаряддя гніву Божого, що карає юдеїв за їхні злочини. З давніх-давен Єрусалим мав у себе багато хорошого, але це не могло врятувати його від гріхів. Тепер ще більший смуток відчуває він, згадуючи про ці втрачені ним блага в ці дні приниження. Тому він скаржиться на свою долю перед Господом і просить у Нього допомоги.
1. Єрусалим тепер самотній, як бездітна вдова. Раніше, за днів Давида і Соломона, він мав високе значення в очах народів, що оточували Юдею, – моавітян, еламітян, арабів, филистимлян та ін. Тепер він став на рівень раба, зобов'язаного служити своїм переможцям, доставляти їм данину хоча б різними творами полів (натуральна повинность).
2Гірко плаче вінвночі, і сльози його на ланах його. Немає в нього утішника з усіх, хто любив його; всі друзі його зрадили йому, стали ворогами йому.
2. Народи, які, мабуть, любили іудеїв, тепер показали своє віроломство і стали навіть зі свого боку тіснити нещасних іудеїв (пор. Пс CXXXVI: 7; Єр XXV: 3, 6; Єр XL: 14).
3 Юда переселився через лихо та тяжке рабство, оселився серед язичників, і не знайшов спокою; всі, хто переслідував його, наздогнали його в тісних місцях.
3. Юда переселився — правильніше: «Юда поведено в полон». — Через лихо та тяжке рабство — правильніше: «від лиха і страшного тягаря». Пророк каже, що за різними лихами, заподіяними юдейському державі навалами то єгиптян, то халдеїв, відбулося відведення юдеїв у полон вавилонський. — Оселився… — точніше: «вони (євреї) живуть тепер серед язичників». - І не знайшов ... = "І не знаходять спокою". Значить, і переселення в полон було ще не останнім покаранням для юдеїв; і в полоні юдеї продовжують страждати як загнані в тіснину ворогами, які роблять із ними, що хочуть. Пророк має тут на увазі частково юдеїв, переселених у Вавилон ще до руйнування Єрусалима, частково тих, що тільки що відправлені в полон.
4Шляхи Сіону нарікають, бо немає тих, що йдуть на свято; всі ворота його спорожніли; священики його зітхають, дівиці його сумні, гірко і йому самому.
4. Шляхи Сіону — правильніше: «шляхи, які ведуть Сіону». — Немає тих, що йдуть… За законом Мойсеєвим, все чоловіче населення повинно було з'являтися на великі три свята до скинії побачення (Вих. XXIII:17), і, тому, до Єрусалиму перед великими святами тяглися цілі натовпи прочан. — За воріт зазвичай збирався народ для купівлі різних товарів, що привозяться до міста. Тут такожвідбувалися судові розгляди різних справ. — Священики та дівчата. Про перших пророк згадує у зв'язку з попереднім. Раз немає богомольців, які були з жертвами та приношеннями різного роду, священики залишаються без діла та без доходів. Звідси можна бачити, що халдеї повели в полон не всіх священиків. Деякі з них залишалися в країні і приходили подивитися на руїни храму. Про дівчат пророк говорить тому, що вони нерідко своїм співом та грою на музичних інструментах збільшували радість та урочистість свята.
5Вороги його стали на чолі, вороги його благоденствують, тому що Господь наслав на нього горе за безліч беззаконь його; діти його пішли в полон попереду ворога.
5. Попереду ворога - тобто вороги підганяли дітей іудейських уперед, щоб вони не відстали від каравану.
6 І відійшла від дочки Сіону вся її пишнота. князі її - як олені, що не знаходять пащі; знесилені вони пішли вперед погонича.
6. Олені, що не знаходять пажі — олені, які давно не їли і не пили, ледве пересувають ноги.
7Згадав Єрусалим, за днів лиха свого та страждань своїх, про всі коштовності свої, які були в нього в давні дні, тоді як народ його впав від руки ворога, і ніхто не допомагає йому; вороги дивляться на нього і сміються з його субот.
7. Дорогоцінності, які мав Єрусалим раніше, це, насамперед, храм, потім царська влада, яка переходила в Давидовому потомстві спадкоємно і т. д. Про все це з горем нагадує Єрусалим саме тепер, коли він принижений. - Над його суботами. Євреї мали і суботні дні, і суботні роки, присвячені Єгові. Язичники тепер глузують з цих свят і, взагалі, з іудейської релігії, вказуючи на те, що все це не могло врятуватиіудейська держава. - За пров. Вейсцеккера: «сміються з його скиданням».
8Тяжко згрішив Єрусалим, за те й став огидним; всі, хто прославляв його, дивляться на нього з презирством, бо побачили наготу його; і сам він зітхає і відвертається назад.
8. Зробився огидним — точніше: «став як жінка, що має на собі нечистоту». - Наготу його - тобто його сором, його гріхи та пороки, які оскверняли його. — Відвертається назад, тобто йому соромно дивитись на людей.
9На поділі в нього була нечистота, але він не думав про майбутнє своє, і тому надзвичайно принизився, і немає в нього утішника. "Гляди, Господи, на лихо моє, бо ворог звеличився!"
9. «Гляди, Господи…» — попереду цього треба додати: «і тому Єрусалим вигукує».
10 Ворог простяг руку свою на все найдорожче його; він бачить, як язичники входять у святилище його, про яке Ти наказав, щоб вони не вступали до зборів Твоїх.
10. Язичникам було заборонено брати участь у богослужбових зборах юдеїв (Втор XXIII:3: Єз XLIV:7 і сл.), а вони тепер входять навіть до самого святилища храму!
11Увесь народ його зітхає, шукаючи хліба, віддає свої коштовності за їжу, щоб підкріпити душу. "Гляди, Господи, і подивися, як я принижений!"
11. І під час і після облоги становище мешканців Єрусалиму було дуже тяжко. Вони не мали хліба. - Підкріпити душу - підкріпити свої сили.
12Хай не буде цього з вами, всі, хто проходить шляхом! Погляньте і подивіться, чи є хвороба, як моя хвороба, яка спіткала мене, яку наслав на мене Господь у день полум'яного гніву Свого?
12-19. Зітханням Сіону до Господа закінчується перша частина першого розділу. Цим пророк, у той же час, робить перехід до другоїчастини, в якій виводиться тим, хто говорить вже сам Сіон. Він звертається до всіх, хто проходить повз нього і просить їх самих переконатися в тому, наскільки велике його лихо: ніби вогонь проходить по кістках його, а ноги його заплуталися в мережу. Таким чином, Сіон карається за свої гріхи. Він відданий на волю своїх ворогів, у нього немає війська, і вороги поводяться з ним як працівники, що топчуть виноград. Як не плакати Сіону у такий тяжкий час? Пророк сам свідчить, що Сіон не знайде собі жодної допомоги, а потім Сіон знову починає говорити і сповідається у своїх злочинах, але разом вказує і на глибину своїх страждань.
13Згори Він послав огонь у мої кості, і він оволодів ними; розкинув сітку для ніг моїх, перекинув мене, зробив мене бідним і нудним кожного дня. вони сплетені і піднялися на мою шию; Він послабив мої сили. Господь віддав мене в руки, з яких не можу підвестися.
14. Ярмо беззаконь… — правильніше з євр.: «тяжким зробив Ти ярмо гріхів моїх Своєю рукою», тобто гріхи Єрусалима Бог поклав на нього Своєю могутньою рукою як важке ярмо, яке надягають на бика. — Вони сплетені… — правильніше з євро: «вони прив'язані один до одного і звалені мені на спину». – Господь віддав… – правильніше: «Господь видав мене тим, перед ким я не можу встояти».
15Всіх моїх сильних Господь скинув серед мене, скликав проти мене збори, щоб вигубити юнаків моїх; як у точилі, витоптав Господь діву, дочку Юди.
15. Образ точила нерідко зустрічається у пророків, порівн., напр., Пс LXIII:1-6.
16Про це плачу я; око моє, око моє виливає води, бо далеко від мене втішник, що оживив би душу мою; Діти мої зруйновані, бо ворог переміг.Господь дав наказ про Якова ворогам його оточити його; Єрусалим став гидотою серед них.
17. Голос Сіону, що плаче, на хвилину стихає, і пророк тепер сам підтверджує факт крайнього тяжкого стану Сіону.
18Господь правдивий, бо я був непокірний слову Його. Послухайте, всі народи, і погляньте на мою хворобу: діви мої та юнаки мої пішли в полон. священики мої та старці мої видихають у місті, шукаючи їжі собі, щоб підкріпити душу свою.
18-19. Думки Сіону звертаються в інший бік, і він починає сповідувати свою провину перед Богом. Він усвідомлює і безпідставність своїх колишніх надій на допомогу союзників: ніхто не допомагає юдеям, і навіть священики та поважні старці залишаються без їжі.
20Гляди, Господи, бо мені тісно, хвилюється в мені нутро, моє серце перевернулося в мені за те, що я вперто чинив Тобі опір; відзовні знещадив мене меч, а вдома - як смерть.
20-22. На підставі такого визнання Божественної справедливості і своєї винності, Єрусалим звертається тепер до Бога з молитвою про те, щоб Він з висоти побачив Своє місто і покарав ворогів Єрусалима, які радіють його падінню.
21 Почули, що я стогнаю, а втішителя в мене нема; почули всі вороги мої про лихо моє і зраділи, що Ти вчинив це: о, якби Ти наказав наступити дню, що був передвіщений Тобою, і вони стали б подібними до мене! злість їх; і зроби з ними так само, як Ти вчинив зі мною за всі гріхи мої, бо тяжкі стогін мої, і моє серце знемагає.