Топонімія як засіб актуалізації ментальності в українсько-адизькій лінгвокультурі - Статті про
кандидат філологічних наук, доцент кафедри загального мовознавства Адигейського державного університету, e-mail: [email protected]
Топонімія як актуалізації ментальності в українсько-адизькій лінгвокультурі
Розглядається ментальність українського та адигського народів через топонімічну систему. Показано, що українські та адигські топоніми регіону є об'єктивною картиною контакту двох культур. Відзначаються як культурно-історичні зв'язки, і національні особливості, які у топонімії. Встановлено, що у методах номінації топонімів відбиваються погляди носіїв мови, а специфіка світобачення двох народів.
Національно-культурний компонент, картина світу, ментальність, антропоцентризм, топонімічна система, метод номінації, семантичний тип.
Candidate of Philology, Associate Professor of General Linguistics Department, Adyghe State University, e-mail: [email protected]
Toponymy as the means of actualization of mentality в Російсько-Adyghean language culture
Педагогічні мотиви ментальності російської та Adygheans через топонимічну систему. Автівка показує, що російські та Adyghean топони з регіону представляють objective picture of contact of two cultures. Поза культурними і історичними відносинами і національними рисами, які є відтворені в топонимі, є поміщені. Це невідповідно, що погляди на природних співрозмовників і конкретність світової точки зору двох людей, які відображаються в способах топонамінення.
Національний і культурний компонент, світова риса, ментальність, антопроцентристизм, топонимічна система, спосіб nomination, semantic type.
В цьому сенсіцікаво проаналізувати топонімічну систему регіону, оскільки топоніми, з погляду, досить яскраво відбивають своєрідність ментальності населення. Вони передають національно-культурну інформацію, відбиваючи побут, вірування людей, їхні історичні контакти. Особливий інтерес представляє поліетнічне
простір Північного Кавказу, до якого входить і Республіка Адигея.
Інформація, що зберігається в топонімах, дає можливість уявити неповторну національну та духовну культуру творців і носіїв даної топосистеми, в якій міститься багата інформація про систему цінностей народу, що розкриває особливості бачення світу. Це можна спостерігати і в українській топонімічній системі, і в адигській, оскільки кожен народ має в своєму розпорядженні свій набір ментально-лінгвальних цінностей.
Оскільки назви географічних об'єктів найчастіше відображають ціннісну картину світу народу, який говорить цією мовою, то, вивчаючи українські та адигейські назви, можна уявити об'єктивну картину контакту двох культур, їх взаємовплив та взаємопроникнення. Саме порівняльне та порівняльне вивчення топонімів дозволяє виявити національні культурно-історичні зв'язки та національний колорит як адигської топонімії, так і української; сприяє побудові більш повної та репрезентативної типології регулярно реалізованих у цій національній картині світу топонімічних одиниць.
Особливість кавказького світосприйняття та світооцінки проявляється у наборі мовного матеріалу з погляду вираженості у ньому специфіки національного характеру та національного менталітету.
Мотивування назв багато в чому залежить від широти географічного кругозору того, хто його дає, від ступеня його обізнаності. Вибір коштів, що характеризують об'єкт, є історичним. У найдавнішічаси насамперед отримували найменування мисливські місця, дороги, гори. Пізніше, коли з'явилася власність на землю, виявилася потреба вводити в географічні назви особисті імена, прізвища людей - власників.
Відомий топоніміст А.В.Суперанская відзначає, що «назви, пов'язані з іменами людей, носять селенський (за першопоселенцями) або володарський (на ім'я власника) характер» [1: 90].
У адигської топонімії цей семантичний тип займає чільне місце, але найчастіше антропонімічна основа - це рід, плем'я, а чи не одна людина. Пов'язано це про те, що з адыгов величезну роль їх життєвому укладі, світосприйнятті грає саме рід. Якщо в українській мікротопонімії - Павлів сад, Бочарнікова балка, то в адигській - «Ліс Батижових» (Бат1ижъ ямез) - в околицях аула Понежукай, «Ясеновий гай Дахшукових» (Дах'ущек'є к1ай) - гай на південній окраїні; українські назви, коріння яких є найменуванням адыгских племен, - станиця Абадзехська (абадзехи), Махошевська (махоші), Бесленіївська (бесленєї), Темиргоєвська (теміргої). Номінація цих населених пунктів відбувалася в результаті процесу метонімії - перенесення в «чистому вигляді» прізвища в українській топонімії (хутір Тихонов -прізвище Тихонов), а в адигейській топонімічній системі цей процес супроводжується суфіксацією: до антропоніму додається топоформат - хабль або - - за даними словника К.Х.Меретукова, найменування складається з власного імені Аск'ал і присвійного суфікса -ай, дослівно "аул, що належить Аскалу" [2: 27], селище Тлюстенхабль - на честь імені першого поселенця (прізвище Ахіджак);
Причому, і в одній, і в іншій топонімічній системі абсолютно не зустрічаються жіночі імена, що пов'язано зпатріархальністю суспільного способу життя наших народів, активнішою трудовою та суспільною діяльністю чоловіків. А якщо такі назви виникають, то вони найчастіше пов'язані з будівництвом храму на честь якоїсь святої (село Оленівське).
В українській топонімії Адигеї периферійну зону складають назви, пов'язані з логікою та послідовністю освоєння простору, що знову ж таки пов'язано з пізнім формуванням української топонімічної системи. Поступово людина прагне перейти в номінації від опису до характеристики, і тоді з'являються назви, що відрізняються стилістичним забарвленням, експресивністю. Звісно, ці назви семантично прозорі (Червона Поляна - у передгір'ях Кавказу (Апшеронський район) селище розкинулося серед альпійських лук, усіяних червоними маками, або всілякі найменування зі словом Червоний (наприклад, Червоний Аул, Червона Гірка) ).
Особливо багато таких назв з'явилося за радянських часів (селище Перемога, хутір Комінтерн, хутір Веселий), і тут уже про своєрідність топонімів регіону годі й говорити, оскільки вони нічим не відрізнялися від топонімів інших регіонів України: в основному це назви символічного характеру, які давалися під впливом насаджуваної державою ідеології.
"Ведмежий Кут" згадується і в рукописі XVII століття. Від 1691 року збереглася відпускна пам'ять (діловий документ) на уродженку Ведмежого Кута селянську дочку Федосью Іванівну, яка виходила заміж в іншу вотчину. Ця назва простежується у пам'ятниках писемності протягом XVI-XVШ століть. У середині ХІХ століття у «Списку населених місць української імперії» воно вже не згадується, але, мабуть, живе у пам'яті народної. Семантичною передумовою виникнення цього фразеологізмупослужила близькість у контекстах значень слів глухий, віддалений та ведмежий. Уявлення про глухе місце як місце ведмежого природно, а кут має переносне значення «місцевість, зазвичай глуха».
Отже, метафора відбиває образне мислення народу. В адигській мікротопонімії така модель також має місце. Наприклад, Отермиг'у – великі аульські покоси на околиці аулу Кунчукохабль. При повенях річка Пшиш несла зібране аульчанами сіно, чому місцевість і була так названа, в перекладі «Нещасливий стан»: Псичет шхап1 - колишня болотиста місцевість на околиці аула Ассоколай, в якій водилося безліч диких качок, і хоч зараз болота осушені, землі обробляються місце, як і раніше, так називається, у перекладі «Годівля качок». Некіушій Іуаш'хь - піднесеність на південно-східній околиці аула Кунчукохабль (буквально: «Бруднолиць
Метафоричні назви зустрічаються навіть в оронімії: гора Сплячий Черкес (своїми обрисами схожа на дрімаючу на коні людину), ущелину Вовчі Ворота, хоча в основі цього найменування і лежить образне порівняння за зовнішньою ознакою, але тут, швидше за все, простежується інша номінація - за географічною терміну. У слов'янській топонімії термін «брама» має широке поширення. У словнику географічних термінів дається таке визначення: "Ворота - ущелини, що прорізають гірські гряди" [4: 63].
Слід зазначити ще одну особливість топонімії Адигеї, на неї звернув увагу у своєму дослідженні В.А.Жучкевич: «Майже відсутні назви,
що характеризують заняття населення. Це тим, що Північний Кавказ був землеробським, а чи не ремісничим районом» [5: 195]. Проте зустрічаються такі назви в українській топонімії, бо після закінчення Кавказької війни у Закубанську областьстали переселятися вихідці з центральних губерній Укаїни, як селяни, а й ремісники. Так виникли назви Гончарка, Тютюновий, де ще з кінця ХІХ століття вирощували першосортний тютюн; хутір Чабанів, як стверджують місцеві жителі, тут розводили кіз, і тому здебільшого жили чабани; Вовкоріз, Кубанбуд.
Загальновідомо, що у топонімах відбито пам'ять народу минулих подіях. Топонім у зв'язку з цим сприймається як соціокультурний компонент, який дає інформацію про життя суспільства у різні періоди його розвитку. Приміром, у топонімічній системі Кубані має місце номінація, заснована на назвах полків Царської армії, оскільки заселення йшло після закінчення Кавказької війни. Звідси такі назви, як село Преображенське (Преображенський полк), станиця Тенгинська (Тенгінський полк), станиця Дагестанська, селище Тульське (першими поселенцями були демобілізовані солдати Тульського полку, що стояв тут), станиця Севастопольська (заселена була вихідцями з Дону, а розселяв) , який служив у Севастопольському полку). У мікротопонімії широко поширені назви, пов'язані з військовими подіями - Пост, Штаб, Дивізіон, а в сусідніх з Адигеєю районах - назви станиць: Безстрашна, Переправна, Наполеглива (неподалік міста Армавіра).
Адигейська топонімія також свідчить про «справи минулих»: Нег'ой хекужъ - урочище на південь від Понежукая, в долині річки Апчас, у перекладі з адигської означає «попелище ногайців»; Бзег'епсик'о - найменування невеликої долини на півдні від аулу Понежукай. Старожили розповідають, що тут колись сталася кровопролитна битва з татаро-монголами. У перекладі з адигського топонім означає «яр, де натягують тятиву» [2: 42].
Таким чином, когнітивний підхід до вивчення топонімів дозволяєвиявити особливості ментальності народу, оскільки «інгерентною властивістю ойконімії (як і всієї топонімії – Прим. Б.А.) є здатність до формування ойконімного фрагмента ноетичної (номінативної) картини світу на основі культурно-мовної інформації, закладеної в апелятивах ойконімних етимонів, мотивованих реаліями універсуму» [6: 225]. Усі назви, що становлять як українську топонімічну систему, так і адигську, несуть у собі інформацію, що відображає менталітет, систему цінностей етнічного колективу.
1. Суперанський А.В. Що таке топонімія? М.,1985. 90 с.
2. Меретуков К.Х. Адигейський топонімічний словник. М.: Прометей, 1990. 336 з.
3. Баранова А.Ю. Метафоричні назви в українській топонімії Адигеї // Проблеми регіональної ономастики: матеріали V Всерос. наук. конф. Майкоп, 2006. С. 129-131.
4. Енциклопедичний словник географічних термінів / за ред. С.В. Колісника. М: Рад. енциклопедія, 1968. 440 с.
5. Жучкевич В.А. Загальна топоніміка. Мінськ: Вищ. шк., 1980. 288 с.
6. Заверткіна Є.В. Ойконімія та її інгерентні особливості // Вісник Адигейського державного університету. Сер. Філологія та мистецтвознавство. Майкоп, 2012. Вип. 1 (9б). З. 225-228.