Три гуни (стану) матеріального світу, Здоровий портал
Згідно з давньою філософією весь матеріальний світ є три стани або якості. Дослівно із санскриту «гуна» — перекладається як «мотузка». Однак це слово варто сприймати образно, а чи не буквально. Тобто. гуни - це мотузки матеріального світу, що не дозволяють вирватися з нього душам, що пов'язують нас і роблять нас бранцями. Нагадаємо, що «Я» у давній філософії ототожнюється не з тілом людини, а з її душею.
Більшість людей вважають, що керують усіма своїми діями та приймають усі рішення відповідно до своєї волі. Однак у «Бхагавад-гіті» - давньоіндійському епосі, стверджується, що це не так, людина - лише маріонетка при владі трьох гун (якостей, станів) матеріальної природи.
Саттва (санскр. सत्त्व, sattvaIAST — «чистота», «чистий»; у буквальному перекладі «існування, реальність») — це гуна доброти, одна з трьох гун (якостей) матеріальної природи Саттва вважається найчистішою і найвищою якістю матеріальної природи. Саттва наділяє людину мудрістю, яка відрізняє її від тих, хто обумовлений інакше. Людина в саттва-гуні набагато менше схильна до матеріальних бажань, і їй властива прихильність до матеріальних знань. Знаходячись у саттва-гуні, людина усвідомлює свою перевагу у знанні, відчуває свою перевагу над іншими і цим зумовлюється. Прикладом цього можуть бути філософи і вчені. Всі вони пишаються своїми знаннями, і, оскільки більшість з них живе в достатку, вони певною мірою відчувають матеріальне щастя. Це відчуття щастя у межах обумовленого життя прив'язує їх до саттва-гуні. Тому вони дуже прив'язуються до діяльності в саттва-гуні, і, поки ця прихильність існує, вони будутьзмушені змінювати тіла у циклі перероджень (реінкарнацій), залишаючись під владою гун матеріальної природи.
Вважається, що індивіда, що перебуває під впливом саттва-гуни, можна дізнатися з його поведінки та способу життя. Дії його спрямовані на благо миру. Він постійно зайнятий сприятливою діяльністю і живе просто і цнотливо. Він мало їсть, він рішучий і правдивий. Він ніколи не використовує нецензурної лексики і нікого не ображає. Він не відчуває заздрості чи ревнощів і вільний від жадібності та егоїзму. Він нікого не обманює і не збиває з пантелику. Він не допускає жодної скверни навіть у своїх думках. Він має гарну пам'ять і здатність зосереджуватися. Його основний інтерес полягає у збільшенні своїх духовних знань.
Раджас (санскр. रजस्) абораджа-гу́на — гуна пристрасті або гуна діяльності. Якщо індивід чи елемент виявляє велику активність, пристрасть чи збудження, така особистість чи елемент перебуває під впливом раджаса. Раджас протиставляється з одного боку нижчій якостітамасу аботама-гуни - якості бездіяльності, темряви, невігластва і лінощів; а з іншого боку якостісаттви абосаттва-гуни, яке характеризується чистотою, благочестям і умиротвореністю.
Пристрасть це почуття, яке часто асоціюється із створенням чогось нового. Хоча раджас характеризується пошуками насолод, і своєї початкової стадії приносить певну частку задоволення, його кінцевим результатом є страждання. Людина в гуні пристрасті розвиває у собі спрагу матеріальних насолод. Він прагне насолоджуватися і бачить у цьому сенс життя. Для задоволення почуттів людина повинна мати певну шану у суспільстві, щасливу сім'ю, матеріальний достаток. До тих пір, поки людинаБажає цього, він змушений важко працювати, оскільки будинок, сім'я, престиж потребують постійної підтримки. Діяльність людини у раджа-гуні спрямовано досягнення результатів, найчастіше пов'язані з надмірним апетитом. Звідси й страждання від бажання мати все більше, і невдоволення тим, що є вже. Будь-яка нова матеріальна річ радує нас протягом короткого часу, пізніше вона сприймається як звичайна, або взагалі забувається.
Тамас (санскр. तमस्) аботама-гуна - гуна невігластва. Тамас вважається найнегативнішою, або нижчою гуною матеріальної природи. Основними характеристиками тамо-гуни є: темрява, смерть, руйнація, невігластво, лінь і дурість. Тамас також іноді перекладається як «байдужість», яка у певному контексті вважається однією з ознак впливу тама-гуни.
Тамо-гуна - повна протилежність саттва-гуни. У тама-гуні люди не розуміють суті речей. Людина в тама-гуні дуже лінива і зовсім не цікавиться духовним життям. Він позбавлений активності, властивої раджа-гуні. Така людина спить більше, ніж потрібно. Стверджується, що для функціонування здорового організму достатньо шести годин сну, але люди, які перебувають під впливом тамасу, сплять по десять-дванадцять годин на добу. Такі люди постійно пригнічені. Вони прив'язані до штучних збудників (алкоголь, наркотики, тютюн, кава тощо) та сну. Будь-яка діяльність, якою вони зайняті, не приносить блага ні їм, ні оточуючим.
Тамасу можна протистояти за допомогою раджасу (дії), і поступово піднятись до рівня саттви. Прямий перехід від тамаса до саттви неможливо.
У природі всі гуни мають місце і пов'язані з народженням, діяльністю та смертю.
«Все минеться. Якщо ви вважаєте інакше… це теж минеться».