Троянський кінь Філарета Денисенка для канонічної Української Православної Церкви
Відповідь православного християнина на звернення самосвятської "УПЦ-КП" до єпископату УПЦ про об'єднання …
Відомий епізод із подарунком дерев'яного коня мешканцям Трої, в якому засіли нападники, мабуть вирішив повторити у новорічні свята пан "Філарет" Денисенко, т.зв. "патріарх УПЦ-КП": пропонуючи канонічному єпископату Української Православної Церкви проект "об'єднання", він спробував представити розкольницьку "УПЦ-КП" як безневинний "юридичний" підрозділ. всередині єдиного українського православ'я. За логікою "Філарета" і самосвятська "УПЦ-КП", і канонічна УПЦ є дві однаково благодатні українські Церкви, розділені лише зовні, "юридично". І тільки.
Як на приклад, "Філарет" послався на недавнє возз'єднання двох частин єдиної української Церкви - Московського Патріархату та української Православної Церкви за кордоном, взаємні відносини яких довго нагадували стосунки між канонічною УПЦ та розкольницькою "УПЦ-КП": "От, адже, вони теж були, як і ми, "неканонічними", а тепер стали законними" - товкмачить розстрига, розраховуючи спіймати на гачок "об'єднання" з отруйною принадою видобуток у "морі" численного, але молодого українського єпископату.
Проте, очевидно, філаретівського юридичного " троянського коня " у церковну " Трою " , тобто. на огорожу канонічної УПЦ єпископат УПЦ не пропустить, оскільки "юридична" лжееклезіологія "київського патріархату" заснована на брехні.
Почнемо з того, що українська Православна Церква за кордоном (РПЦЗ) ніколи не відокремлювала себе від Повноти української Православної Церкви.
Перебуваючи після більшовицької революції у вигнанні, ієрархія РПЦЗ за кордоном постійноусвідомлювала себе частиною української Православної Церкви у Вітчизні і завжди сподівалася на возз'єднання з нею, вважаючи стан свого віддалення від неї тимчасовим явищем. РПЦЗ завжди знаходилася у спілкуванні з канонічним Сербським Патріархатом, а через нього містично перебувала у церковному спілкуванні з усією Повнотою Православної Церкви. Тим більше, що Ієрархія РПЦ ніколи не розривала євхаристичного та канонічного спілкування з братньою Сербською Церквою.
Іншими словами,соборна церковна самосвідомість єпископату УПЦ ніколи не відокремлювала і не відокремлює себе від материнського благодатного лона української Православної Церкви і цурається всілякої ненависті до Матері української Церкви.
А що ми бачимо у Філарета? У нього все не так, як в українській Зарубіжній Церкві чи в канонічній УПЦ.
По-перше, "Філарет" без згоди вселенських Патріархів проголосив себе главою самочинного, не визнаного світовим Православ'ям, т.зв. "автокефального київського патріархату"
По-друге, "Філарет" свідомо порвав з УПЦ, що перебуває у молитовно-євхаристійній єдності та спілкуванні з Повнотою української Православної Церкви, а через неї і з Повнотою Вселенської Церкви Христової, тобто порвав зв'язок і з благодатною Повнотою Православних Помісних Автокефальних Церков.
По-третє, як наслідок розриву із Вселенською Церквою, "Філарета" не визнає як архієрея жодна законна Помісна Православна Церква.
По-четверте, у списках (диптихах) світового Православ'я немає т.зв. "УПЦ-КП", а з "духовенством УПЦ-КП" не молиться жоден ієрарх чи священик із 16-ти канонічних Помісних Православних Церков. "Священнодії" розкольників не дійсні у всій Церкві Христовій.
І, нарешті, мови "Філарета" та документи, що виходять зканцелярії глави "УПЦ-КП", досі сповнені ненависті, мстивості та хули на богоздану Ієрархію та на Священноначаліє РПЦ та УПЦ (досить згадати його агонізуючий істеричний пасквіль, т.зв. "Історико-канонічну декларацію").
При цьому "святі клірики УПЦ-КП", як яничари, блюзнірсько захоплюють храми УПЦ, б'ють священиків та мирян УПЦ, нагороджують їх титулами "промосковських зрадників".
Таким чином, цілком зрозуміло, що самосвідомість "ієрархії УПЦ-КП" - антикафолічно та ідіоматично: вона не вважає себе канонічною частиною УПЦ, позиціонує себе самодостатньою "національною помісною Церквою України", ігноруючи непорушний догмат єдності Вселенської Церкви та давні диптихи.
Між "УПЦ-КП" та УПЦ, як канонічною областю української Церкви, з вини розколовчителів, відкрилася прірва відчуження.
Про прірву відступу "київського патріархату" від Православної Повноти та пошкодження еклезіологічної свідомості свідчить ЄДИНОДУШНА ВСЕПРАВОСЛАВНА МОЛИТВЕННО-ЄВХАРИСТИЧНА ІЗОЛЯЦІЯ "ІЄРАРХІЇ УПЦ-КП".
Чому так? Тому що богословсько та церковно-юридично "Київський патріархат" - це не лише самочинна церковно-юридична освіта, а й глибокий онтологічний, сутнісний відрив, відпадання від євхаристичного Тіла Христового, яке за св. апостола Павла, і є Церква Божа.
"Київський патріархат", як гілка, що відламалася від стовбура Єдиного Церковного Древа, позбавлена присутності і дії божественної благодаті, яка, за вченням святих, може перебувати і рятувати тих, що знаходяться тільки в лоні Єдиної Святої,євхаристичноїСім'ї канонічних Православних Помісників Церков.
Намагаючись виправдатися, Філарет пішов на хитрість: він,анафематований Церквою за вчинення розколу, за крадіжку церковної скарбниці, майна та за особисті гріхи став публічно пропагувати єретичну "двоцерковну" модель устрою єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви, доводячи, що всередині її нібито можуть існувати дві "самодостатні сім'ї православних". Сім'я - це православні історичні Помісні Церкви (у тому числі й українська), а друга - це "родина", що складається з групи міжнародних новітніх розкольницьких "церквей", мабуть, під керівництвом самого єресіарха-двоцерковника "Філарета" Денисенка.
Таким чином, главою "УПЦ-КП" "Філаретом" Денисенка було піддано ревізії основний догмат про Церкву Христову: вчення про її онтологічну єдність, засновану на єдності та дійсності Святої Євхаристії у всіх Помісних Православних Церквах, на спілкуванні в Таїнствах Церкви єдиної богозданної Ієрархії та на єдиній православній вірі всього Народу Божого: як є один Бог на Небі, так є тільки одна Церква Христова на землі – Єдина, Свята, Соборна та Апостольська, зібрана мабуть у канонічних межах Православних Помісних Атокефальних Церков.
Новітню двоцерковну єресь пана Михайла Денисенка - "патріарха УПЦ-КП", свого часу двічі анафематував архієпископ Іонафан (Єлецьких), який нині править архієрей Тульчинської єпархії УПЦ.
Іншими словами, відбулася мовчазна рецепція, ухвалення соборною церковною свідомістю акта відторгнення новітньої онтологічної двоцерковної єресі, що зародилася у надрах "київського патріархату".
Прикро, але "УПЦ-КП" та її "ієрархія" перебуває у стані глибокого онтологічного розриву з благодатною Повнотою Вселенського Православ'я. Єдиний канонічний шлях відновлення втраченого благодатного спілкування зЦерквою Христовою є шлях смиренного особистого покаяння в гріху перебування в розкольницькій спільноті.
Що ж тоді стоїть за новорічним зверненням Філарета до єпископату УПЦ?
Без жодного сумніву, своїм, т.зв. "юридичним", але богословськи безграмотним проектом об'єднання з УПЦ, "Філарет" Денисенко спробував лукаво прикрити, як фіговим листом Єви, розкольницьку онтологічну природу "київського патріархату", "виправдати" своє перебування у гріховному розколі та вкотре жорстоко обдурити" , "клір" та простих віруючих "УПЦ-КП". А, принагідно, як біс під Різдво, ширше розставити мережі розколу для малосвідучих у канонічному праві та догматиці українських світських політиків та національно стурбованих неофітів.
Правильно, що Архієрейський Собор УПЦ не став розглядати філаретівське "писання", а передав його "вниз" - на судження богословсько-канонічної комісії Священного Синоду УПЦ, яка і дасть офіційну оцінку останній філаретівській спокусі - пропозицію вступити в "юридичний" УПЦ-КП".
Але, у будь-якому випадку, відмова від філаретівської двоцерковної єресі вже може стати богословською умовою повернення в лоно істинної Церкви Христової самосвятських "ієрархів" автокефального розколу на Україні. , Україна