Твір. Преподобний Сергій Радонезький.

Вкладення Розмір

sochinenie_dasha.docx

20.68 КБ

На Русі були люди, спрямовані в місця безлюдні, глухі, пустельні, - ченці. Їх так і називали пустельниками. Вони засновували там обителі, монастирі. Навколо монастирів розвивалося господарське життя. Ченці працювали на славу Господа і собі на користь. Одним із найбільш православних пустельників, про який я хочу розповісти, був преподобний Сергій-ігумен Радонезький, у світі Варфоломій

Великий світоч землі української народився 1314 року в сім'ї бояр із Ростова Великого - Кирила та Марії. При хрещенні хлопчик був названий Варфоломія (що означає «син полів»).

Мати відразу ж вирішила, що синові судилося присвятити себе служінню Богу. Її переконання передалося дитині.

Є в описі життя отрока Варфоломія та несподівані відомості. Ось одне з них: брати його Стефан і Петро швидко опанували грамоту, а ось Варфоломію вона давалася важко. Навчався він погано. Очевидно, його більше приваблювала природа, ніж книжкова премудрість.

Варфоломій змалку був привчений до сільського побуту. Якось йому довелося піти на пошуки заплутаного лоша-стригунка. Раптом побачив хлопець на узліссі ченця-чернорізця. Варфоломій підійшов до нього, вклонився і зачекав, поки той скінчить молитву. Інок поцікавився:

-Що тебе так сильно засмучує?

Інок зробив молитву, благословив його і сказав:

Родина Варфоломія змушена була переселитися з Ростова до підмосковного містечка Радонеж. На прохання батьків Варфоломій залишився з ними «покоїти їхню старість». Через похилого віку батьки пішли до Хотьківського монастиря і там померли. Тепер уже юнак міг сам обирати життєвий шлях. З дитинства був вінвразливим, жалісливим хлопчиком. Багато читав. Любив житія святих, оповідання пустельників, мандрівників-богошукачів. Відчував що і в ньому зріє бажання відійти від мирського життя, її тривог та спокус.

І ось Варфоломій разом зі своїм старшим братом Стефаном вирушили на «стягнення місця пустельного». Поставили курінь, згодом змайстрували «церковцю», зруб для житла. Священик, який прибув на прохання братів з Москви, освятив церкву в ім'я Святої Трійці.

Стефан не витримав важке, одноманітне життя в пустелі і пішов до Московського Богоявленського монастиря. Залишився Варфоломій сам. Іноді до нього заходив з далекої парафії старець-духовник, звершував богослужіння. На прохання Варфоломія він постриг його в ченці і назвав ім'ям Сергій.

Близько двох років провів він на самоті, у працях та турботах. Зазнавав чималих поневірянь, харчувався дуже бідно. Кажуть, що земля чуткою повниться. Незабаром про нього дізналися люди з навколишніх міст. Вони почали навідуватися до преподобного, просити в нього настанови та поради у всіх своїх справах. Радонезький нікого не відкидав, «ні стара, ні молода, ні багата, ні убога». Це ще більше приваблювало людей. Були й подвижники. Вони хотіли наслідувати Сергія, стати його учнями. Преподобний не відмовляв і їм у участі. Поступово преподобний перетворив свою чернечу слобідку на справжній монастир, в якому належало бути ігумену (ведучому). Після смерті ігумена Митрофана Сергій прийняв він його обов'язки. То була воля братії. "Таким чином і почався, - за словами Є. Голубинського, - Сергієв монастир, нинішня знаменита Трійці-Сергієва лавра". Це про неї понад 300 років тому арабський священик писав: « Вона така прекрасна, що нехочеться піти з неї. Воістину чудове місце! Тут починалося і набирало сили подвижницьке життя Сергія Радонезького, без залишку віддане їм «на благо ближніх».

Преподобний Сергій увів у своїй обителі гуртожиток- всі ченці повинні були працювати разом для спільного блага. Таке нововведення підтримував і митрополит Московський Олексій. Сергій започаткував обительську благодійність. "Рука Сергія, - відзначить Єпіфаній в житії, - була простягнута, тому що річка багатоводна".

Сергій Радонезький особисто брав участь у будівництві храмів. Збудував Благовіщенський монастир на річці Кіржач. На згадку про Куликівську битву на пожертвування князя Дмитра Донського заснував Дубенський монастир. І багато інших храмів виникли з благословення Сергія. Ще за його життя учні заснували 40 монастирів, учні учнів ще 60.

У промові на зборах Духовної академії на згадку про преподобного Сергія академік В. Ключевський сказав, що святий зі своєю обителью та учнями був зразком і початком у пожвавленні монастирського життя.

Отець Сергій непогано розумів життя природи. Там, де на схилі виходили підземні води, він розчистив місце від глинистих наносів та ґрунтового шару, і джерело забило.

Слава про праведника і чудотворця Сергія поширилася по всій українській землі. У нього зцілилися хворі та зміцнилися духом немічні. Московський митрополит Алексій, відчуваючи наближення смерті, закликав себе преподобного Сергія і просив прийняти свій хрест архієрейський, прикрашений золотом і самоцвітами. Сергій же відмовився від тягаря церковної влади.

Великий князь Дмитро не раз звертався до преподобного Сергія за порадою та допомогою. У 1385 завдяки Сергію Дмитро московський уклав вічний мир з князем Олегом рязанським.

-Іди проти супостатів,відкинь сумніви, і Бог допоможе тобі.

Повернувшись після перемоги на Куликовому полі, Дмитро прийшов ви обитель Сергія і дякував йому за допомогу. Він не лише споглядач, а й діяч.

Незадовго до смерті було Сергію бачення Богоматері з апостолами Петром та Іоанном. Преподобний Сергій помер 1392 року. Він був зарахований до лику святих. Перша ж умова святості вимагає чудесних видінь і творення чудес. Це й відбувалося неодноразово у дивовижному житті святого Сергія. Власним прикладом, висотою благих устремлінь Сергій Радонезький підняв дух свого народу, пробудив у ньому віру у свої сили. Він навчає нас найважливішому: правді, прямоті, мужності, праці, шляхетності та вірі. Життя святого Сергія має служити настановою для кожного послідовника Христа Спасителя. Порятунок, як показав нам преподобний, має бути головною метою земного життя людини, яка є приготуванням до вічності. Сергій Радонезький – один із найшанованіших українських святих. Його душпастирська справа не зникла. Цілу плеяду чудових учнів виховав він. Святість є основою істинної богомудрості і богодумства. У житті святих знаходяться криниці богознавства. І наше українське православне богослов'я здійснюється водієм святих угодників – боговидців, серед яких найближче стоїть до нас великий Ігумен землі української преподобний Сергій Радонезький. Своє богослов'я уклав він не в книгах, але явив усім своїм життям. Він учить нас богознавству не словами, але мовчазно – ділами своїми. І ніколи в церкві Божій не замовкнуть хвали преподобному Сергію, бо на вічну пам'ять буде праведник.