У Плащаниці, Православ’я та мир
Ми, люди, всю нашу надію після Бога поклали на заступництво Богородиці. Ми ці слова повторюємо часто, вони стали звичними. А разом з цим, перед тим, що відбувалося вчора і сьогодні, ці слова незбагненно страшні. Вони повинні являти або дивовижну віру в Богородицю, або насправді, що ми не глибоко пережили протягом свого життя цей заклик до допомоги Божої Матері.
В. Васнєцов. Зняття з Хреста
Перед нами труну Господню. У цій труні людським тілом передує нам багатостраждальний, змучений, змучений Син Діви. Він помер; помер не тільки тому, що колись якісь люди, сповнені злості, Його занапастили. Він помер через кожного з нас, заради кожного з нас. Кожен з нас несе на собі частку відповідальності за те, що трапилося, за те, що Бог, не терплячи відпадання, сирітства, страждання людини, став теж Людиною, увійшов до області смерті та страждання, за те, що Він не знайшов тієї любові, тієї віри, того відгуку, який би врятував світ і унеможливив і непотрібну ту трагедію, яку ми називаємо Страсними днями, і смерть Христову на Голгофі.
Скажете: Хіба ми за це відповідальні – ми тоді не жили? Так! Чи не жили! А якби тепер на нашій землі з'явився Господь – невже хтось із нас може подумати, що він виявився б кращим за тих, які тоді Його не впізнали. Його не полюбили, Його відкинули і, щоб урятувати себе від осуду совісті, від жаху Його вчення, вивели Його з людського табору і занапастили хресною смертю? Нам часто здається, що ті люди, які тоді це зробили, були такі страшні; а якщо ми вдивимось у їхній образ – що ми бачимо?
Ми бачимо, що вони були справді страшні, але нашою ж посередністю, нашим подрібненням. Вони такі ж, як ми: їхнє життя надто вузькещоб у неї вселився Бог; життя їх надто мале і мізерне для того, щоб та любов, про яку говорить Господь, могла знайти в ній простір і творчу силу. Треба було або цього життя розірватися по швах, вирости в міру людського покликання, або бути остаточно виключеним із цього життя. І ці люди, подібно до нас, це зробили.
Я говорю “подібно до нас”, бо скільки разів протягом нашого життя ми чинимо, як той чи інший з тих, які брали участь у розп'ятті Христа. Подивіться на Пілата: чим він відрізняється від тих служителів держави, Церкви, громадськості, які найбільше бояться людського суду, безладу та відповідальності і які для того, щоб себе застрахувати, готові занапастити людину – часто в малому, а часом і дуже великому? Як часто, з остраху стати на весь зріст нашої відповідальності, ми даємо на людину лягти підозрі в тому, що він злочинець, що він - брехун, ошуканець, аморальний і т.д. Нічого більшого Пилат не зробив; він намагався зберегти своє місце, він намагався не підпасти під осуд своїх начальників, намагався не бути ненавидимим своїми підлеглими, уникнути заколоту. І хоч і визнав, що Ісус ні в чому не винен, а віддав Його на смерть.
І навколо нього стільки таких самих людей; воїни - їм було все одно, кого розпинати, вони "не відповідальні" були; це була їхня справа: виконувати наказ… А скільки разів з нами трапляється те саме? Отримуємо ми розпорядження, яке має моральний вимір, розпорядження, відповідальність за яке буде перед Богом, і відповідаємо: Відповідальність не на нас... Пилат вимив руки і сказав юдеям, що вони відповідатимуть. А воїни просто виконали наказ і занапастили людину, навіть не ставлячи собі питання про те, хто Він: просто засуджений…
Але не тільки занапастили, нетільки виконали свій обов'язок. Пилат віддав їм Ісуса на наругу; скільки разів – скільки разів! - кожен з нас міг помітити в собі зловтіху, готовність поглумитися над людиною, посміятися його горю, додати до його горя зайвого удару, зайвої ляпаса, зайвого приниження! А коли це з нами траплялося і раптом наш погляд зустрічав погляд людини, яку ми принизили, коли вона вже була бита і засуджена, тоді і ми, і не раз, напевно, по-своєму, звичайно, робили те, що зробили воїни, що зробили слуги Кайяфи: вони заплющили очі Страдальцеві і били Його. А ми? Як часто, як часто нашим життям, нашими вчинками ми ніби заплющуємо очі Богові, щоб ударити спокійно і безкарно – людину чи Самого Христа – в обличчя!
А хто віддав Христа на розп'яття? Чи особливі лиходії? Ні – люди, які боялися за політичну незалежність своєї країни, люди, які не хотіли ризикувати нічим, для яких земне будівництво виявилося важливішим за совість, правду, всього – аби не похитнулася хитка рівновага їхнього рабського благополуччя. А хто з нас цього не знає за своє життя?
Можна було б усіх так перебрати, але хіба не видно з того, що люди, які вбили Христа, такі самі, як і ми? Що вони були рухомі тими ж страхами, пожаданнями, тією ж дрібницею, якою ми поневолені? І ось ми стоїмо перед цією труною, усвідомлюючи – я усвідомлюю! і як би хотів, щоб кожен з нас усвідомлював, – блаженні ми, що не були піддані цьому страшному випробуванню зустрічі тоді з Христом – тоді, коли можна було помилитися і зненавидіти Його, і стати в натовп кричучих: Розіпни, розіпни Його.
Мати стояла біля Хреста; Її Син, відданий, зганьблений, вивержений, побитий, змучений, змучений, помирав на Хресті. І Вона з Ним змирала... Багато хто, мабуть, дивився на Христа, багато хто, мабуть,посоромились і злякалися, і не подивилися в обличчя Матері. І ось до Неї ми звертаємося, кажучи: Мати, я винен – нехай серед інших – у смерті Твого Сина; я винен - Ти заступися. Ти спаси Твоєю молитвою, Твоїм захистом, бо якщо Ти пробачиш – ніхто нас не засудить і не загубить… Але якщо Ти не пробачиш, то Твоє слово буде сильнішим за всяке слово на наш захист…
Ось, встанемо перед судом нашого сумління, пробудженого Її горем, і принесемо покаянне, розтрощене серце, принесемо Христу молитву про те, щоб Він дав нам силу прокинутися, схаменутися, ожити, стати людьми, зробити наше життя глибоким, широким, здатним вмістити любов і присутність Господня. І з цією любов'ю вийдемо в життя, щоб творити життя, творити і творити світ, глибокий і просторий, який був би, як одяг на Господній присутності, який сяяв би всім світлом, усією радістю раю. Це наше покликання, це ми маємо здійснити, переломивши себе, віддавши себе, померши, якщо потрібно – і треба! – тому що любити – це означає померти собі, це означає вже не цінувати себе, а цінувати іншого, чи то Бога, чи то людини, жити для іншого, відклавши турботу про себе. Помремо, скільки можемо, помиратимемо щосили для того, щоб жити любов'ю і жити для Бога і для інших. Амінь!