У Святогірській Лаврі здійснено мантійний постриг - Свято-Успенська Святогірська Лавра
«Обійми Отця отвори мені потчись…»
(початок тропаря зі служби Тижня про блудного сина, яким починається чин постригу в малу схіму (мантію))
Чернецькі постриги у Святогірській обителі прийнято здійснювати у Великому посту, зазвичай у Страсну седмицю. Так, цього року постриг відбувався увечері Великого Вівторка Страсного тижня. Святогірська братія поповнилася 8 чернечими ― 8 ченців обителі прийняли постриг у мантію та отримали нові імена. Постриг звершив Святогірський намісник митрополит Арсеній.
На цьому Таїнстві за постриганих святогірців молилася не лише святогірська братія, а й миряни-прочани обителі. У Святогір'ї дотримуються доброї традиції допускати всіх бажаючих бути присутнім на цьому сакральному для обителі богослужінні. Один із настоятелів Святогірської пустелі, а нині прославлений Церквою преподобний Герман, архімандрит Святогірський, в молодості побувавши одного разу на чернечому постригу, перейнявся цим Таїнством і був настільки зворушений побаченим, що докорінно змінив своє життя. «Бажання чернецтва з'явилося у Григорія (мирське ім'я преподобного - ред.) у 20-річному віці, коли, будучи в Москві у торгових справах, побачив він у Чудовому монастирі обряд постригу в чернецтво», - знаходимо ми в житиї святого.
Після закінчення чину постригу Святогірський намісник виголосив проповідь, звернену як до пострижених святогірських ченців, так і до всіх присутніх у храмі, які моляться за них.
Відео: Слово митр. Арсенія після чернечого постригу. 11.04.17г.
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!
Сьогодні, брати і сестри, ми брали участь у восьмому Таїнстві Святої Церкви, що складається з двох Таїнств — Покаяння і Причастя —Таїнство чернечого постригу. На цьому Таїнстві ми чули такі слова: «Так нехай просвітиться ваше світло перед людьми, бо нехай бачать ваша добра справа і прославлять Отця вашого, що на небесах» (Мт. 5:16).
Що ж це за добрі справи у чернецтві? Адже добрі справи є й у людей мирських, які ходять до церкви, сповідаються, причащаються, мають духовників, намагаються чинити чесноти. Що ж це за особливі такі добрі справи у чернечих, заради яких людина залишає все земне разом з його мирськими насолодами і приводить себе до Бога на цю чесну обіцянку, наважуючись на неї.
Як правило, брати і сестри, ми на сповідь приносимо те, що вже наробили – наробили словами, справами. Але святі отці кажуть, що гріх має триступеневий розвиток. Перше зароджується в помислах і, як Антоній великий каже, коли ми перемагаємо помисел, він журиться легко, як очерет. Якщо ж він входить у серце і одягається в почуття, то він стає міцнішим заліза. А потім уже цей помисел, зодягнений у почуття, він проявляється в словах чи справах людських. Як мінімум ми звикли сповідувати те, що вже зодягнулося і стало міцніше заліза, і виявилося в словах і справах наших.
Монашество ж бореться з помислами - з гріхом на самому його початку. Ще в помислах: «Блаженний, що має і розбиває немовлята твоя об камінь» (Пс. 136:8), ще в дитинстві гріха чернечі намагаються його побачити, вже розтрощити його. Але побачити гріх, побачити дію ворога нашого спасіння, побачити дію ворожість проти спасіння нашої душі, а отже, і проти світу християнського, а значить, проти Церкви Християнської, дано лише розуму, який освічений Божественним світлом.
А що ж дає людині Божественне світло? А Божественне світло дає послух.Пам'ятайте, доки первозданна людина Адам жив у послуху у Бога, його розум був настільки освічений, як каже Біблія, що Господь приводив до нього, щоб він іменував Боже творіння, давав йому імена та назви. І один із святих отців сказав, що наймудрішим був той із людей, який дав назву речам. Адже не просто треба було назвати дерево «деревом» чи левом «левом». Треба було придумати це слово і запам'ятати його, і засвоїти стосовно якогось предмета чи якоїсь одухотвореної істоти належить це слово, тобто запам'ятати величезний обсяг словникових слів з першого разу — ось такий розум освічений був у Адама. Він давав назви речам і відразу запам'ятовував і засвоював ці назви, створював мову людську за наказом Божим.
І ми бачимо потьмарення розуму людського після падіння, коли він порушує послух заповіді не їсти від дерева пізнання добра і зла. І потім, коли Господь, з яким людина мала особливе спілкування в раю, і була подоба Церкви – людина спілкувалася з Самим Богом у раю. І коли він скуштував, то вже розум його затьмарився, він Серцезнавця і Всеведця Бога - вже спробував уникнути зустрічі з Ним, сховавшись від Нього в кущах, так що Господь, знаючи, де він знаходиться, закликав його на покаяння словами: «Адаме, де Ти?» Не в сенсі, що він загубився, і Бог не міг його знайти в райських кущах, - він загубився вже розумом своїм. І затьмарення розуму його було настільки, що він Бога, Який створив його, Який вдихнув у нього життя, Який дарував йому весь рай, поставив його вінцем творіння, підкорив йому все творіння Своє, як цареві, - він нарікав на Бога, говорячи, що «Не я винен, дружина, яку Ти мені дав». Та й самого Бога вважав нещирим по відношенню до нього, тому що послухав більше змія, який сказав, що Бог не хоче, щоб ви їли від дерева, щоб ви нестали, як боги.
Тобто людина подумала, що Бог має якусь заздрість до нього, а не любов, як до вінця створеного творіння. Послух давав світло Боже в душу людини, в розум, і висвітлював і робив ясним, що треба робити і що не треба робити. І непослух заповідей Божих та голосу совісті – він зробив те, що сьогодні твориться в людстві.
Я вже наводив на проповіді слова, але їх треба повторювати знову і знову. Якось я світській людині сказав: «Вибачте, я, буває, повторююсь на проповідях. Але тому, що я хочу передати людям, які вперше, може, сьогодні в обителі, ту міць духовну слів і ясність духовну тих чи інших слів, які сказали ті чи інші святі отці та люди, які для мене відкрилися по-особливому, я хочу їх передати іншим». І мені ця мирська людина каже: «Владико, повторюйте, скільки хочете, повторення – мати вчення».
Я хочу повторити слова патріарха Павла Сербського, покійного, який сказав: «Не важливо, коли ви живете, не важливо, в якому народі ви живете, не важливо, в якій державі ви живете, але важливо, що в цей час, в цій державі, у цьому народі ви будете людьми чи нелюдьми». Людина, похмура гріхом, яка ніколи не чула про те, що як легко буває і добре після сповіді, після примирення з Богом через сповідь.
Часто сучасна людина каже: «А що мені каятися? Живу, як усі», і при цьому творить таке, що сам жахається. Вигадує кримінальний кодекс для покарання тих чи інших злочинів, у яких і сам винен. І часто громадськість вимагає покарань, правосуддя над тими чи іншими, в яких часом і самі люди, які вимагають, винні в тій чи іншій мірі.
Ви ж намагайтеся, браття, йти до світла Христового. Ви прийшли до монастиря, вже булипослушниками були ченцями, але ви потяглися і побажали стати на сходинку чернецтва, на сходинку ще вище боротьби з гріхом, ближче до світла Христового. Тому що в цьому Христовому світлі вам Господь відкрив, і ви побачили, виявляється, наскільки прекрасний світ, коли ти живеш з Богом. Як у світлі Христовому, виявляється, все радісно, має все своє значення. І коли людина до цього світу Христового, побачивши його, потяглася, то все інше вона ніби на другий план відсуває. Ось він побачив Христа, побачив світло Христове, побачив сяйво вічності. Він побачив справжнє призначення і сенс буття його в цьому світі та сенс буття у вічному, нескінченному Царстві Небесному.
І часто ця людина приймає чернецтво не заради егоїстичного якогось такого почуття по відношенню до себе, що ось я врятуюсь, а решта як хочуть. Ні, часто люди так думають, що ось у монастир йдуть із якогось егоїстичного почуття чи люди, які розчарувалися у цьому світі. Як часто буває, ми чуємо в якихось творах чи фільмах: «Все, все, йду в монастир», наче людина така розчарована, песимістична. Ні, сенс цього за словами Серафима Саровського: «Врятуйся сам, і навколо тебе врятуються тисячі».
Ми бачимо це на прикладі преподобного Силуана Афонського, ми бачимо це на прикладі Антонія, Феодосія Києво-Печерських, Сергія Радонезького, преподобного Іоанна Затворника та Чудотворця Святогірського. Ми бачимо, що довкола цих світочів Христових збиралися тисячі людей, які рятувалися.
І ось сьогодні ви стоїте зі свічками, цей храм занурений у пітьму, тільки лампади мерехтять. Світло від ваших свічок ось тут тільки воно видно. Ось так і ви повинні в темряві цього сучасного світу показувати людям, що люди повинні жити по-Божому, за його заповідями, святою совісті, заповіддюкохання - воно настільки радісно, настільки творчо, настільки втішно! І навпаки, зневажання заповідей Божих, зневажання голосу совісті, зневажання закону любові до ближнього - воно загрожує такими страшними наслідками, що саме людство жахається і при цьому саме для себе вигадує і знаряддя знищення, і якісь озброєння, і повстають один на одного, і самі не зрозуміють, що робити.
Вам Господь відкрив своє світло, вам Господь відкрив Свою правду, вам Господь відкрив шлях до вічності. На цьому шляху самі не послизніться, намагайтеся його триматися і твердо на ньому триматися, тому що якщо ви втримаєтеся на цьому шляху, цим шляхом за вами підуть тисячі. Один із вас, як кажуть: один у полі не воїн, ні: це якщо він без Бога. А з Богом каже: «пожену тисячу», а два поженуть темряву, отже, десять тисяч. Так і ви, пам'ятаєте, що від духовного стану кожного з вас залежить духовний стан і порятунок тих людей, які сьогодні стоять за вами, моляться за вас, присутні тут, у храмі.
І не тільки люди тут присутні, сьогодні Сам Христос за словом чину постригу зійшов сюди з Пречистою Своєю Матір'ю, з Ангелами і всіма святими, вселяючи вимовлене вами слово. Сьогодні день вашого народження, сьогодні ви – немовлята у Христі не з розуму, а з чистоти душ. Тому що Господь сьогодні очищає кожного з вас до дитячої чистоти та невинності за ваше бажання бути світильником світу і за ваше бажання послужити справі порятунку не тільки своєї власної душі, але тих, які за вас потім підуть тисячами, за словами Серафима Саровського: «Врятуйся сам і навколо тебе врятуються тисячі».
Сьогодні, браття, я згадую свій чернечий постриг. Я згадую те почуття, яке в мене було після чернечого постригу, особливе почуття таке дається, благодатне,його ні з чим не сплутаєш. Через непослух та самочинство первозданна людина втратила богоспілкування. І тільки через послух, через смирення, чесноту ви можете повернути те богоспілкування первозданної людини у своєму обличчі. І довкола вас перетвориться весь світ.
Ось цією красою Божественного світла ви намагайтеся бути світильниками для миру, для людей, щоб цим світлом просвітлювати темряву і приводити світ до Богоподібності через приведення своєї душі. А наскільки Бог цінує ваш вибір, це знову ж таки говорять святі отці, що якщо монах рятується, Бог рятує сім поколінь до нього, і сім поколінь після нього в його роді. Не сказали святі отці — добрих людей чи поганих, предків чи нащадків — сім поколінь до сім поколінь після за жертовний подвиг однієї людини і за її увагу до себе. Допоможи, Господи, бути такими світильниками. Допоможи, Господи, вам рятуватися. Допоможи, Господи, вам успадкувати нескінченне буття Царства Небесного!
Для мене теж сьогодні є втішним те, що я послужив справі вашого духовного народження. Постарайтеся слухати своїх вихователів, постарайтеся дотримуватися слова духовників своїх. Постарайтеся бути ченцями не лише з одягу, а й з поведінки. Будь-якої злості і неподібного намагайтеся відгрібатися, кожному доброму, Христовому, Божому намагайтеся вчитися, збираючи цей скарб, який стане вам у нагоді й тим людям, які будуть стикатися з вами. Амінь.
Фотоальбом на