Вбити барана.
Курбан-байрам у Wikipedia
Мусульмани святкуватимуть Курбан-Байрам три дні
Мусульмани України відзначають свято Курбан-байрам
Ось і завершилося шановане мусульманами всього світу свято Курбан-байрам. Пройшов він і в країнах, де іслам є державною релігією. І в країнах з переважним мусульманським населенням, яке живе за світськими законами. І в країнах, де домінують інші релігії.
Зрозуміло, що всюди святкували його по-різному. По-різному здійснювалося і жертвопринесення, що є сенсотворчим ритуалом Курбан-байрама, - вбивство жертовних тварин.
Україна — гігантська країною, де існують республіки з переважним мусульманським населенням. У всякому разі, саме так їх визначають релігійні лідери, які схильні не розрізняти національність та віросповідання. І в цьому немає нічого унікального для України. Так само РПЦ вважає за краще вважати, що 99% титульної нації є носіями православ'я. Типове, як казали за старих часів, окозамилювання.
У мусульманських республіках, де Курбан-байрам законодавчо є святковим неробочим днем, ритуал жертвопринесення виконується відповідно не лише з релігійними, а й насамперед із національно-культурними традиціями. Причому із традиціями не реліктовими, що виникли в епоху скотарства, а нинішніми. Зрозуміло, що пейзанін, який живе натуральним господарством, з легкістю принесе жертву у вигляді баранчика, а то й бика чи верблюда. Але важко собі уявити, щоб правовірний професор Казанського університету, хай він і п'ять разів на день робить намаз, вплів би стрічки в шерсть жертовної тварини, причепив би йому дзвінкий дзвіночок, зорієнтував головою в напрямку Мекки і розпоров би горлогострим ножем.
Хоч Коран і вимагає, щоб цю дію кожен мусульманин здійснював власноруч, але згодом з'явився інститут посередників, які забивають жертовних тварин за малу винагороду і передають м'ясо замовникам. Саме ці посередники і виконують більшу частину жертвоприношень. Скориставшись такою послугою, замовник виконує волю Аллаха: третину м'яса віддає нужденним, третю — родичам і знайомим, а з третини готує святковий обід собі.
Останнім часом традиція ще більше змістилася у бік реального стану речей у великих містах. І це спостерігається не лише на православній території, а й у регіонах із величезним переважанням мусульман. Так, наприклад, на татарських форумах багато хто діляється своїм досвідом символічного жертвопринесення: люди вилучають із сімейного бюджету вартість баранчика і роздають гроші тим, хто їх потребує.
І це зовсім не ревізіонізм, а дія, можна сказати, санкціонована Радою муфтіїв України. У 2006 році шейх Равіль Гайнутдін, звертаючись до мусульман від імені ради з приводу святкування Курбан-байрама, сказав: «Обов'язок, обов'язок кожного мусульманина відвідати найбільші святині ісламу. Але аят Священного Корану свідчить: хадж є обов'язковим тільки для тих віруючих, хто може це зробити, бо «не покладає Аллах на душу нічого, крім можливого для неї» (Св. Коран, 2:286). Можуть бути спокійні і мусульмани, не здатні через різні причини зробити жертвопринесення. В аяті Священного Корану, присвяченого жертвоприношенню, сказано: «Не дійде до Аллаха ні їхнє м'ясо, ні їхня кров, але доходить до Нього богобоязливість ваша. Так Він підкорив їх вам, щоб ви звеличили Аллаха за те, що Він вивів вас на прямий шлях, а ти порадуй тих, хто чинить добро!» (Св. Коран, 22:37)».
ЦілкомВідомо, що далеко не всі приймають таку форму жертвопринесення, яка б не супроводжувалася пролиттям крові ритуальної тварини. Однак у «європейській» Європі вдалося дійти консенсусу між муфтиями і традиційним суспільством, яке сповідує інші цінності. Вдалося це значною мірою рахунок зусиль захисників тварин і персонально французького секс-символу Брижит Бардо. У Євросоюзі існують норми, згідно з якими тварина перед закланням має приголомшуватись електрошоком. За процедурою спостерігає ветеринар, який відстежує, щоб шкуру здирали з уже мертвої тварини. Жертвопринесення відбуваються у суворо відведених для цієї справи місцях, недоступних для випадкових глядачів.
І, у що повірити не так і просто, такі самі порядки почали вводити і в Стамбулі, вулицями якого в Курбан-байрам нещодавно текли бурхливі потоки крові. Зараз муніципалітет встановив у відведених місцях закриті намети, де все й відбувається. Турецькі захисники тварин мають надію, що незабаром буде ухвалено закон про застосування електрошоку. При цьому обряд здійснюють спеціально найняті селяни, м'ясники чи досвідчені кухарі. Щоправда, нововведення стверджується зі скрипом: найзавзятіші продовжують працювати по-старому. І це не настільки безпечно для самих дилетантів: цього року близько 3 тис. турків, невміло діючи ножами, завдали собі поранень. Як правило, уражаються ноги. Найчастіше перерізаються артерії. А двох шурупів не вдалося врятувати навіть бригадам швидкої допомоги.
Ініціатива турецької влади пояснюється прагненням потрапити до Євросоюзу, для чого місцеві закони підтягуються до загальноєвропейських норм.
Куди шокуючіші події розгорнулися цього року в Пітері. Тут, в Апраксиному дворі, абсолютно по-господарськи «жерці» з гострими ножами у присутностіБагато людей різали цілу фуру баранів, від чого по асфальту розтікалися величезні калюжі крові. Викликаний загін міліції втручатися не став, заявивши, що міліціонери не мають таких санкцій.
Однак і європеїзація Москви просувається чи не з таким самим скрипом, як це спостерігається у Стамбулі. Цього року в деяких куточках столиці було зазначено факти порушення лужківського декрету. Наприклад, у проїзді Одоєвського та на Бутирській вулиці. А біля метро «Щовківська», що на території продовольчих складів «Вікторія», було обезголовлено 250 баранів. Спроби працівників Россільгоспнагляду зупинити процес жодних результатів не дали.
Не приносять бажаного результату і спроби представників різноманітних мусульманських земляцтв, що укорінилися в двох столицях, проводити свято таким чином, щоб не збуджувати в суспільстві непотрібного ажіотажу. Тому що зневага до традицій корінного населення неминуче призводить до зростання не тільки ксенофобії, а й активних дій націоналістичних елементів.
Загалом уже зараз ситуація зсуву вправо відрізняється від тієї, що була ще рік тому. Найбільш приголомшливий результат зміни настроїв та симпатій продемонструвала Олена Боннер. У її репліці з приводу швейцарського референдуму про будівництво мінаретів прозвучали досі невластиві їй ідеї: «Хай живе Швейцарія та її пряма демократія — не хибнодемократичне царство політиків і політиканів. Народ – населення – вирішив, що мінаретів багато їм не треба. Скільки є, стільки й годі. І ніяке це не порушення прав людини, а саме їхнє повне торжество. Не можу уявити, що з берега Женевського озера через бризки від фонтану, що переливаються веселкою (щаслива мить!), буде видно не снігова вершина Юнгфрау, а не до місця вбудований тудимінарет. І Женева буде вже не Женева».
Навряд чи прихильники ісламу, що влаштувалися в Москві, Пітері та губернських столицях всерйоз і надовго, прагнуть того, щоб від них відвернулися правозахисники. Нехай вони грають і менш помітну роль сучасному суспільстві. Але ті, хто «всерйоз і надовго», думають не лише про себе, а й про своїх дітей та онуків. Тому ці люди, як і осудні жителі всіх мегаполісів світу, до якої б національності вони не належали, прагнуть знаходити розумний компроміс між особистою свободою та свободами оточуючих.
Звісно, дякую за бабусь. Але не треба вдавати, що не знаєш, як це відбувається в Парижі та Берліні. Не треба провокувати на стихійне свавілля тих, хто і так до нього цілком готовий. І головну роль тут відіграють не заробітчани — люди затиснуті і залякані як бандитами (і корінними, і з етнічних угруповань), так і ментами, очолюваними між іншим Рашидом Нургалієвим.
Набагато незалежнішим від чужих порядків почувається інший тип гостей. Це так званий мобільний дрібний підприємець, який не прагне укорінення через те, що політичні та економічні українські реалії можуть будь-якої миті виставити його за двері. До таких належать ринкові торговці, власники фастфудів, що спеціалізуються на шаурмі та морквяній каві, власники кафе для відвідувачів з лудженим шлунком та автосервісів, де роблять кузовний ремонт за допомогою кувалди.
Це важка у «педагогічному» відношенні публіка. І значною мірою це відбувається тому, що вона обертається в специфічному середовищі: менти, бандити, люмпени, які не є носіями місцевих традицій. І це ж середовище, досить агресивне, змушує їх триматися разом, використовуючи національний герметизм як один із засобівсамозахисту.
І вселяти цим людям, що суворе дотримання батьківських заповітів неприємне в чужому монастирі, — заняття малоефективне. Навіть якщо навіювання виходитиме від їхніх братів за релігією, які давно й серйозно влаштувалися серед чужих. І вже майже чужими.
Отже, потрібні ефективні законодавчі заходи. І міграційні. І такі, які б не допускали обмеження чужих інтересів. І слідкувати за цим має наша міліція. Однак це вже з області чудових мрій. Тому що міліція у нинішньому її вигляді заточена зовсім на інше. Облави влаштовуються не на напівкримінальні спільноти напівлегальних іноземних «підприємців», які справно платять данину, а на зацькованих заробітчан.
Тож із гіркотою доводиться констатувати: за рік все повториться знову. Якщо, звичайно, Аллах не допоможе Рашидові Нургалієву навести лад у довіреній йому міліції до наступного Курбан-байрама.