Вій», аналіз повісті Н
Меню сайту
«Вій», аналіз повісті М. Гоголя
Захопившись історією МалоУкраїни, Микола Васильович Гоголь видав у 1835 році збірку під назвою «Миргород». До нього увійшли чотири знакові твори: «Старосвітські поміщики», «Тарас Бульба», «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» та один із найзагадковіших і найзахоплюючих творів Гоголя – «Вій». Ця повість за життя Миколи Васильовича видавалася двічі. Востаннє 1842 року.
У примітці до книги Гоголь писав, що повість є народним переказом, а він виклав події точно так, як чув їх, нічого не змінивши. Проте фахівці досі не знайшли жодного фольклорного твору, який би максимально схожий на повість «Вій». А ім'я найжахливішого персонажа склалося, швидше за все, від українських слів «вія» (війна) та «повіко» (століття). Адже гоголівський ватажок нечистої сили мав дуже довгі повіки.
На відміну від містичного і навіть фантастичного змісту сюжет повісті «Вій» досить простий і логічний. Три студенти київської бурси вирішили на канікулах зайнятися репетиторством. Вони збилися зі шляху і забрели на якийсь хутір, господиня якого виявилася відьмою. Один із семінаристів на ім'я Хома Брут сподобався представниці темного царства. З цього моменту і почалися всі нещастя філософа, які призвели до смерті.
Вже першої ночі знайомства відьма осідлала Хому і змусила його гасати по полях і лісах. Тільки молитва і ранок допомогли семінаристові звільнитися з цього полону. Хома був такий наляканий і розгублений, що вирішив не займатися репетиторством, а повернувся до Києва, щоб провести канікули у гуртожитку бурси.
Три ночі Хома Брутвідспівував у церкві покійницю. І кожна служба була гіршою за попередню. Відьма вставала з труни, літала в ній під куполом храму, але ніяк не могла знайти філософа, який убезпечив себе захисним колом.
Третя ніч виявилася найстрашнішою та фатальною. На допомогу відьмі до церкви прийшло багато погань, а потім привели начальника гномів на прізвисько Вій. Він і побачив Хому, чому семінарист помер від страху до перших півнів.
Обговорюючи трагічну смерть філософа, його друзі дійшли висновку: якби Брут не глянув у вічі Вію, то залишився б живим.
Літературні критики сходяться на думці, що Хома – типовий представник МалоУкраїни. Він флегматичний і лінивий, а будь-який стрес знімає чаркою горілки та гарною закускою. Після першої пригоди з відьмою філософ вирушив «лікуватися» в корчму, а після першої страшної ночі в церкві швидко прийшов до тями, ситно пообідавши.
Сцени звичайного життя химерно переплетені в повісті з елементами містики та фантастики. Гоголь робить це майстерно. Картини мирного побуту та гарної природи органічно змінюються фрагментами, сповненими жаху та тривоги.
Романтичний елемент повісті особливо яскраво виявлений в описі народних традицій та віри у потойбічний світ. Між його представниками та людьми існує постійний зв'язок. Так, красуня-панночка перетворюється на стару і катається на спині хлопця, який сподобався, забираючи в нього останні сили.
Реалізм Гоголя особливо вражає в описах київської бурси. Освіта у ній отримували обрані, інші учні гартували там характер. Втім, це було не зайвим, оскільки вижити на той суворий час могли лише міцні натури. Учнів у бурсі жорстоко били і майже не годували, тому юнаки постійно шукали їжу. Багато випускників бурси трималишлях у Запорізьку Січ, щоб жити там за законами волі.
Що ж до містики, то Гоголь завжди був відомим знавцем надприродних сил. У повісті "Вій" такі сцени написані блискуче. Незважаючи на тонку іронію, епізоди з нечистою силою льодять серця читачів не гірше за сучасні трилери. В основному тому, що характерною рисою містичних сцен Гоголя є їхній мажорний тон. Вій, відьма та інша погань – істоти дуже мстиві та злісні.
У Гоголя потойбічне образність реалізується за допомогою фантастичних прийомів. Автор вигадує істоти та явища, про які немає жодних відомостей. Найчастіше ця форма фантастики ґрунтується на гіперболі. Сам Вій – персонаж із міфічного світу, що існує лише у легендах. У Гоголя ця дійова особа з'являється лише наприкінці повісті та тримає читача у напрузі всю фінальну сцену.
Добро та Зло ведуть за душу людини постійну боротьбу. Але, якщо сама людина не хоче вдосконалюватися, а просто пливе за течією, то рано чи пізно вона стає вразливою. Тому майбутні духовні пастирі, які постійно п'ють горілку і дбають лише про те, щоб ситно поїсти та добре поспати, вже впустили нечисть у свої душі. Від такої байдужості Гоголь всіляко прагнув уберегти сучасників та нащадків.