Використання нитки, куделі, мотузки в обрядах
Таємний, магічний сенс рукоділля виявився відомим не лише богам-духам, а й «знаючим» людям, чаклунам, знахарям. На відміну від простих людей, «знаючі» займалися усвідомленими та цілеспрямованими маніпуляціями з куделлю, пряжею, ниткою, мотузкою та ін. атрибутами рукоділля. Ці дії знайшли свій відбиток у вороже і магічних обрядах.
1. Прядуть «наопак» (навпаки) дві нитки – одну наречену, іншу – наречену, пускають їх на залиту водою сковороду, і дивляться: зійдуться, зійдуться – бути весіллі, а якщо розійдуться – не доля. Звідси може бути вираз «пов'язати свою долю».
2. У частівці «нитки рвуться, я в'яжу / все на милого дивлюся» простежується та ж ідея - якщо прясі вдається зв'язати нитку, що рветься, доля складеться, спільне життя вдасться.
3. Ворожіння на Трійцю, коли по воді пускають нитку (життя-долі, долі-смерті), і дивляться – потоне чи попливе.
4. Лляною пряжею обвивають кінець скіпки, встромляють між половиць і підпалюють. В який бік скіпка схилиться, звідти і нареченого чекати. Варіант: відзначають, куди летять залишки догорілої на скіпці куделі – до дверей, – чекай сватів, від дверей – у дівках кукувати.
5. Атрибутом ворожінь виступали і вироби з ниток та пряжі, наприклад, пояс. Пояс клали біля порога церкви, і перший, хто переступив, був «носієм імені нареченого». Для дівчини ж, сплетеної пояс, нитка ставала доленосною (ймовірно, якщо вона хотіла змінити долю, треба було розпустити, перерізати пояс?).
6. Програмування життя молодих за допомогою нитки та ін. Дівчина перед весіллям йшли у лазню з колуном, тримаючись за кінець пояса. Перед тим, як парити наречену, чаклун перев'язував частиною пояса їй праву руку, праву ногу і груди, примовляючи: «Ноги до ніг, руки до рук, до грудини – на схід». Цейобряд «зв'язував» молодих, щоб вони йшли пліч-о-пліч, не розходилися і любили один одного. (Цікаво, а з чоловіками нічого подібного не робили?)
7. На весіллях пряли «нитки довгого життя», пов'язуючи молодих «на довго та щасливо».
8. Пояс у лазні, одягнений на наречену, мав кілька вузлів. За кількістю вузлів народжувалося число синів.
9. За кількістю вузлів під час перев'язування пуповини вважали, скільки дітей ще народить породілля.
10. Скручування вовни в нитку, що здійснюється чаклункою при перетині дороги весільному поїзду моделювало перетин життя сім'ї, що зароджується, розлад у ній. Таємний, магічний сенс рукоділля виявився відомим не тільки богам-духам, а й «знаючим» людям, чаклунам, знахарям
11. Новонародженій дитині, яку вперше клали в колиску, обкручували хистку (люльку) нитками, спрощеними з молитвами (змовами) у Святки – тобто в період роботи Богинь-прях. Кінці цієї нитки потім знімали з хиткі, зв'язували в єдину нитку і клали під голову немовляті, тим самим обіцяючи йому довге і щасливе життя. (Заборона на рукоділництво у Святки тут, мабуть, порушується тим, що мати не просто пряде, а дитині долю плете. У цей момент вона може або прирівнюватися до богин-прях, або виступати як провідник їхньої волі).
12. У дитячу колиску клали пряслице для дівчинки або цибульку для відбивання вовни для хлопчиків, у ряді місць до колиски привішували веретено/кудель/лучину/ножиці, вважаючи, що ці предмети відвернуть нічних духів від дитини (адже прясти їм часто куди цікавіше).
13. Обряд «відвертання». Шукаючи або бажаючи повернути людину, що заблукала/зникла, худобою, червоною ниткою (символ життя) обв'язували шматочок полотна (як істоти в цілому). Ймовірно, тут спрацьовував принцип дорогої ниткиАріадни у критському лабіринті.
14. Нитка-доля працює у новосілля, щоб доля власників будинку була міцно пов'язана з новим житлом, клубок ниток кидали через поріг, а потім за старшинством, тримаючись за «путівникову нитку» входили до будинку.
15. Мотузка постає як образ громади (те, що пов'язане з безлічі ниток – але по суті є однією). 16. Мотузка – це дорога між світами (частіше, щоправда, у нижній світ, ніж у верхній).
17. Сплетені лівою рукою нитки в чистий четвер вважалися такими, що «програмують долю». У Єгор'єв день (6 травня) цю нитку разом із клаптем вішали на дерево бажань, і задумане виконувалося.
18. До пряжі прирівнюється і людське волосся як осередок життєвої сили (душі). Смертну сорочку вишивали волоссям, у саван впліталося волосся покійного - так втілювалася ідея потойбіччя і подальшого відродження.
19. Тканні вироби (полотна, полотна, особливо прикрашені «химерами») часто пов'язувалися з дорогою, що з'єднує світи, а також померлими предками та майбутніми нащадками. Поняття «дорога», «тканина», «рушник», «хустка» у міфології еквівалентні словам «дорога» та «доля».