Випадки явища привидів після смерті близьких
Автор статті
Війно-Ясенецький Валентин Феліксович
Під час першої імперіалістичної війни професор фізики Н., матеріаліст, жив улітку в українському селі. Увечері, коли він вийшов на ґанок, хазяйка хати підійшла до воріт, щоб упустити корову. Раптом вона ніби остовпіла, сплеснула руками, вигукнула: «Петро!» — і зомліла. Пізніше вона розповіла професору, що побачила свого сина, який був на війні, усміхнений і радісний. Цього дня його було вбито.
Явлення привидів у момент смерті є загальновідомим і безсумнівним фактом. Ріше у своїй книзі наводить безліч прикладів цього. Згадаю лише деякі з них:
1. Полковник Н. спав у своїй кімнаті у Лондоні. На світанку він раптово прокинувся і побачив Пооля, свого товариша по армії, у костюмі хакі, касці, з густою чорною бородою, яку він не носив, коли його знав М.
Н. знав, що Пооль був у Трансваалі, на фронті. Бачення було так виразно, що Н. майже вважав його за реальність — він бачив обличчя, живі очі, костюм хакі, каску. Н. сів на ліжку, дивився на Пооля і розмовляв із ним. Пооль сказав: «Я вбитий наскрізним пораненням у груди». І, говорячи це, повільно підняв руку до грудей: «Генерал наказав мені йти».
Н. розповів про це явище своїм товаришам і другого дня дізнався, що Пооль був убитий у битві. Він носив форму кольору хакі та бороду, був убитий наскрізним пораненням у груди.
2. Панччі, що жив у Пізі, вночі побачив свого батька блідим і вмираючим зі словами: «Поцілуй мене востаннє, бо я йду назавжди», і відчув холодний дотик його губ до своїх губ. Хоча не було підстави думати про нещастя, він вирушив уФлоренцію і там дізнався, що його батько помер минулої ночі, в той час, коли з'явилася йому примара.
Додам до цього подібний випадок у моїй родині. Моя сестра померла у флігелі будинку, де жив старший брат. Він задрімав, сидячи на дивані, і о першій ночі прокинувся, явно відчувши якийсь подих біля свого обличчя і поцілунок на щоці. У цей момент померла сестра.
3. Д-р Марі де Тіле, яка жила в Лозанні, о 6 годині ранку почула стукіт у двері. Увійшов хтось у чорній сукні, оповитий, мов вуаллю, білою прозорою тканиною. Кішка, що була в кімнаті, вигнула спину, її шерсть піднялася, вона страшенно бурчала і тремтіла. Через деякий час мадам де Тіле дізналася, що одна з її найкращих подруг, про яку вона, однак, не думала в момент появи примари, померла від гострого перитоніту в Індії.
Ось ще приклад такого роду. Міс К. пестила кішечку, що лежала на колінах. Раптом кішечка з жахом піднялася, вигнула спину і, піднявши дибки шерсть, почала судомно дихати. Тоді міс К. побачила, що в кріслі біля неї сидить стара мегера з блідим обличчям і пильно дивиться на неї. Кішка, наче збожеволіла, кинулася величезним стрибком у двері. Міс К. у страху закричала про допомогу. Увійшла її мати, і привид зник. Міс. бачила його хвилин п'ять. Як їй казали, у цій кімнаті повісилася стара жінка.
Ріше наводить багато яскравих прикладів колективного бачення привидів. Ось лише один із них.
У 1896-му році мадам Телешова перебувала у своїй вітальні в Петербурзі зі своїми п'ятьма дітьми та собакою Мусташ. Раптом собака голосно загавкав, і всі присутні побачили маленького хлопчика років шести, у сорочці, в якому вони впізнали Андрія, сина свого молочника, який був хворий. Примара з'явилася з печі, пройшла над головами присутніх і зникла через відчинене вікно. Цетривало секунд п'ять. Мусташ не переставав гавкати і бігати за примарою, що рухалася. У цей момент маленький Андрій помер.
Ось як висловлюється Ріше про явища привидів: не можна думати, що ці образи, ці шуми, ці привиди, яких бачать кілька людей, не є об'єктивною реальністю (механічно об'єктивною). Проте ми не можемо довести це абсолютно і безперечно, як і щодо всіх знань, заснованих на спостереженнях. Якби не можна було пояснити явища матеріалізованих фактів інакше, як тільки колективними галюцинаціями, то внаслідок дива цих феноменів варто було б говорити про їхню нереальність. Але дані матеріалізації дуже переконливі. Примар можна спостерігати. Це спостереження може бути точно таким, як у експериментальних методах, бо у розпорядженні спостерігачів може бути ні фотографічних платівок, ні мікрофона, ні терезів, ні гальванометра. Єдиним доказом дійсної матеріалізації, що має механічну та світлову реальність, може бути одночасне сприйняття такого феномену кількома особами і до того ж абсолютно однакове. Якщо двоє нормальних, розумних людей точно описують те саме бачення, одночасно вигукують, повідомляють один одному свої враження ще в присутності фантома, то було б абсурдно думати про абсолютно ідентичну галюцинацію в обох.
Дещо відрізняються від явищ примар, але дуже близькі до них заклики живих померлими, які є у вигляді привидів тільки тим, кого вони закликають до себе, але ніким іншим не видимими. Такі заклики сприймаються в інших випадках як голоси, без явищ привидів. Факти такого роду надзвичайно численні та безперечно достовірні.
Ось кілька яскравих прикладів.
1. Випадок, повідомлений Боццано, відноситься додитині 2 років та 7 місяців на ім'я Рей. Щойно помер його восьмимісячний брат. Він неодноразово є маленькому Рею, який бачить його, що сидить на стільці і кличе його. «Мамо, — каже він, — маленький братик кличе Рея. Він хоче, щоб Рей був із ним». Іншого разу він сказав: «Не плач, мамо, маленький братик посміхається. Рей піде до нього» Рей, не за віком розумна дитина, померла через два місяці і 7 днів після свого брата. Цей випадок тим більше дивний, що у такому ранньому віці діти не розуміють, що таке смерть.
4. В Індії місіс Морісон, лежачи в ліжку, раптом почула голос: «Коли настане пітьма, прийде смерть». Морісон у страху сіла на ліжку. Той самий голос повільно повторив ті самі слова. Через два дні її донька тяжко захворіла. Протягом тижня не було жодної хмарини на небі, але на восьмий день раптово вибухнула жахлива буря. За кілька хвилин до одинадцятої години в будинку стало зовсім темно. Маленька донька померла о тринадцятій годині.
Ми можемо навести випадок екстеріоризації Оптинського старця Амвросія, нашого сучасника (помер 1891 року). Селянка Авдотья, хвора на ноги, пішла пішки в Оптину Пустинь, чекаючи зцілення від старця Амвросія. Не дійшовши 7 верст до монастиря, вона збилася з дороги, заблукала і в сльозах впала на звалене дерево. Незабаром до неї підійшов дідок у подрясніку і скуфі, запитав, про що вона плаче, і вказав дзьобою їй дорогу до монастиря. Прийшовши в скит, в якому жив Амвросій, вона сіла в натовпі жінок, які чекають на прийом у старця. За кілька хвилин на ганок вийшов келійник Амвросія і голосно сказав: «Де тут Авдотья з Воронежа?» Авдотья була така вражена, що відгукнулася тільки на другий поклик келійника. Хвилин через 15 вона вийшла вся в сльозах від старця, в якому одразу впізнала дідуся, що вказав їй дорогу в лісі.
Амвросій за своєю хворобливістю виходив із келій лише влітку і часто засинав, постійно лежачи на дивані. Ні в скиті, ні в монастирі не було нікого, схожого на нього. А зовнішність його була дуже примітна, і Авдотья не могла помилитися. Екстеріоризація людського духу нерідко спостерігається у гіпнотичному сні.
Д-р П'єр Жане, перебуваючи в Гаврі, приспав Леоні Б. і навіяв їй вирушити (у гіпнотичному сні) до Парижа, до його квартири. Заснувши, Леоні раптом захвилювалася і вигукнула: «Горить, горить!». П'єр Жане почав її заспокоювати. Вона прокинулася, потім заснула знову і прокинулася зі словами: «Жінко, я запевняю вас, що там горить». І дійсно, того дня, коли це відбувалося, пожежа знищила в Парижі лабораторію д-ра Жана. Згадаймо, як Василь Блажений на бенкеті в Івана Грозного тричі виливав на підлогу кубок вина, що наливається, і на окрик розсердженого царя відповів: «Це я тушу пожежу в Новгороді». У цей час справді вирувала страшна пожежа в Новгороді!,
Що ж неймовірного в тому, що просвітлений дух святих повною мірою завжди має ті трансцендентальні здібності, які у звичайних людей виявляються тільки в стані сомнамбулізму? Надзвичайно важливі висновки можемо зробити з цих таємничих і абсолютно незрозумілих фактів. Вони не тільки незрозумілі при нинішньому стані науки, але навряд чи колись будуть пояснені психофізіологічними методами. Бо, звісно, ці явища цілком особливого порядку, докорінно від тих, які доступні науковому вивченню. Це не явища психофізіологічного порядку, а дії духу, який тимчасово або остаточно відокремився від тіла. Екстеріоризація духу живих при нормальному їх стані (старець Амвросій) або гіпнозі (Леоні Б.), звичайно, відрізняються від явищ померлихвигляді матеріалізованих привидів або таємничих голосів, що передвіщають смерть чи нещастя. Але при всій їхній відмінності ці незрозумілі явища свідчать про те, що зв'язок духу з тілом не безумовний, і дух може мати існування окремо від тіла.
Появи померлих служать, водночас, дуже важливим, навіть незаперечним доказом існування духу. Що дух може існувати окремо від душі та тіла, доводиться також передачею у спадок духовних властивостей батьків дітям. Я говорю про спадковість саме духовних властивостей, а не душевних, як зазвичай кажуть, тому що успадковуються лише основні риси характеру, їхній моральний напрямок, схильність до добра чи зла, вищі здібності розуму, почуття і волі, але ніколи не успадковуються спогади про життя батьків , їх чуттєві чи органічні сприйняття, їх приватні думки та почуття. Це свідчить про поділ духу від душі та тіла. Факти спадковості духу відомі та безперечні. У двадцятих роках минулого століття в Америці жила молода, надзвичайно розбещена жінка. Засуджена вже в ранній молодості до повішення, вона уникла покарання - вийшла заміж і мала багато дітей. Через 60 років кількість її нащадків по прямій лінії досягла вісімдесяти. З них 20 піддавалися автомобілям закону за злочини, а інші 60 складалися з п'яниць, схиблених, ідіотів, жебраків.
У відомому французькому сімействі Лемуаньє вже наприкінці XVII століття помітили спадкову передачу найблагородніших властивостей. Це одне з тих сімейств, у яких народжуються, здається, тільки для справедливості та милосердя, в яких чеснота передається з кров'ю, підтримується порадами і порушується великими прикладами (Флеш).
Історія древніх римських імператорських пологів, іспанських та французьких королівських пологівпредставляє багато загальновідомих яскравих прикладів морального та розумового виродження.
(Святитель Лука (Війно-Ясенецький) «Дух, душа та тіло»)