Вірш на «Пророк»
Федорова Галина Василівна Іркутська обл.
Урок починаю з розповіді про те, як Пушкін, приїхавши до Святогірського монастиря служити панахиду, був запрошений почекати в келії. Там на столі лежала відкрита Біблія, і він глянув на сторінку – це була книга пророка Ісаї. Він прочитав уривок з 6-го розділу про бачення Ісаї в храмі: про вугілля, що горить, з вівтаря, про заклик Ісаї говорити до народу.
Читаю з Біблії: «І сказав я: Горе мені! Загинув я! Я людина з нечистими устами, і живу серед народу також з нечистими устами, і мої очі бачили царя, Господа Саваота. Тоді прилетів до мене один із серафимів, і в руці його горюче вугілля, яке він узяв кліщами з жертівника, і торкнувся уст моїх, і сказав: Ось це торкнулося уст твоїх, і твоє беззаконня віддалено від тебе, і гріх твій очищений. І почув я голос Господа, що говорив, кого мені послати? і хто піде для нас? І я сказав: Ось я, пішли мене. І сказав Він: Іди та й скажи цьому народові: Почуєте чутком, і не зрозумієте. І очима дивитися будете, і не побачите. Бо огрубіло серце цього народу, і розумом ледве чують, і очі свої зітхнули, нехай не побачать очима і не почують вухами, і не зрозуміють серцем. І не обернуться, щоб Я їх зцілив» (Ісая 6:)
У розмові з учнями з біблійного тексту, ми приходимо до висновку, що ідея цього тексту – нещадне покарання народу, який відступив від добра. У вірші «Пророк» поет у Пушкіна перетворюється на «Пророка», звільняючись від грішної людської природи стражданням. Очищати світ від скверни неможливо без страждань.
І далі пропоную учням поміркувати про сенс і значення людського страждання. Я починаю розмову: «Воістину, все велике входить у цей світ через браму страждання. Ми милуємося перлиною,її ніжним матово-райдужним відливом. А як вона народжується? У темних глибинах океану живе молюск у своїй стулковій раковині. У раковину потрапляє піщинка, яка дратує тіло молюска. Останнє з метою захисту виділяє із себе перламутрову рідину, яка обволікає піщинку. Ця робота триває роками. Так народжуються перли, краса вінців та намист. Так народжується будь-яка краса. Але не всяке страждання здатне її справити.
Потрібно вміти розрізняти страждання за правду та страждання за порушення правди, за гріх. Страждання за порушення правди випливають із невідповідності дійсності нашим поганим бажанням. Скупець сохне від жадібності. Душа заздрісника чорніє від того, що його сусід має те, чого не має. Алкоголік знемагає, не знаходячи збуджуючого напою. Жорстока людина ночей не спить через те, що їй не вдається помста. «О, скільки їх, цих мучеників заради муки цього світу», – каже Лев Толстой у своїй статті «У чому щастя?» Їх набагато більше, ніж тих, хто страждав за вчення Христа, і набагато важчі за ці страждання, тому що вони безглузді. Вони не можуть мати сенсу, тому що випливають із порушення сенсу життя, законів правди, любові та чистоти. Біблія говорить про те, що страждання за правду дається людині для того, щоб очиститись, перетворитись. Так відбувається у вірші Пушкіна з людиною, що перетворюється на пророка:
Як труп у пустелі я лежав, І Бога голос до мене вигукнув: «Повстань, пророке, і вижди, і послухай, Сповнившись волею Моєю, І обходячи моря і землі, Дієсловом пали серця людей».
І далі працюю з учнями з аналізу вірша. Говоримо про призначення поета та поезії у розумінні А. С. Пушкіна, про значення цього вірша у наші дні:
І шестикрилий серафим На роздоріжжі мені з'явився
Чому серафимз'явився на роздоріжжі доріг. Як і де? У словнику Ожегова наводиться вираз «на роздоріжжі», позначає переносне «в нерішучості перед вибором чогось». Значення шлях як «життєвий шлях» традиційно увійшло до системи української мови та системи українського поетичного мислення. У вірші мають на увазі роздоріжжя життєве. Це уявлення Пушкіна про своє життя в момент явища серафима, можливе ототожнення себе з паломником, мандрівником. Пушкін говорив про свої життєві, світоглядні сумніви.
«Наслідування Корану» – тема пророка перехрещується з темою мандрівника, особливо в останньому вірші, де «втомлений мандрівник», що нарікає на Бога, звертається до Бога і відбувається диво – мандрівник знову молодшає.