Володимир Соловйов
Остаточне завдання особистої та суспільної моральності те, щоб Христос, в якому мешкає вся повнота Божества тілесно, уявився у всіх і в усьому. Від кожного з нас залежить сприяти досягненню цієї мети, уявляючи Христа в нашій особистій та громадській діяльності.
Всі згодні в тому, що рамки юридичного закону анітрохи не визначають діяльність людини, яка прагне досконалості. Можна ніколи не вбивати, не красти і не порушувати жодного кримінального закону, і бути, однак, безнадійно далеким від Божого Царства. Юридичний закон і не має прямої мети досконалість людини і людства — його завдання тільки в тому, щоб міцніше охороняти їхнє зовнішнє земне існування, поки воно потрібне для вищих цілей, — міцніше утримувати тілесну людину принаймні на перших, нижчих щаблях гуртожитку, з яких справжня мета навіть ще не видно, але без яких вона не може бути досягнута. Але також недостатні для позитивного керівництва до вдосконалення та рамки закону морального і самі євангельські заповіді, які приймаються як окремі зовнішні приписи — за буквою, а не за духом. Навіть найвища і все в собі укладаюча заповідь любові може бути зрозуміла і прийнята в хибному розумінні, - і не тільки може, а й була і буває. Одні кажуть, що євангельська любов є перш за все любов до Бога, і в ім'я цієї любові вважають себе в праві і навіть зобов'язані мучити своїх братів, не так, як вони, які сповідують віру в Бога. Інші стверджують, що євангельська любов вимагає рівномірного безпристрасного благовоління до всіх і кожного і тому не допускає нібито ніякого примусового захисту мирних та невинних людей від убивць, ґвалтівників тахижаків. Одні в ім'я любові до Бога ганьблять Боже ім'я своїми нелюдствами, інші в ім'я любові до ближнього бажали б безперешкодно віддавати безліч ближніх на загибель.
Що ці люди свідомо йдуть проти своєї совісті, я не наважусь сказати; але що вони не перевірили, як слід, своє сумління — це ясно. А найкраща та єдина перевірка така близька.
Варто лише перед тим, як наважуватися на будь-який вчинок, що має значення для особистого чи суспільного життя, викликати в душі своїй моральний образ Христа, зосередитися в ньому і запитати себе: чи міг би Він зробити цей вчинок, чи іншими словами схвалить Він його чи ні, благословить мене чи ні на його вчинення?
Пропоную цю перевірку всім, вона не обдурить. У всякому сумнівному випадку, якщо тільки залишилася можливість схаменутися і подумати, згадайте про Христа, уявіть собі Його живим, яким Він є, і покладіть на Нього весь тягар ваших сумнівів. Він уже заздалегідь погодився прийняти і цей тягар з усіма іншими, не для того, звичайно, щоб розв'язати вам руки на всяку гидоту, а для того, щоб ви, звернувшись до Нього і спершись на Нього, могли втриматися від зла і стати в цьому сумнівним справі провідниками Його безперечної правди.
Якби всі люди з доброю волею, як приватні особи, так і громадські діячі та правителі християнських народів, почали звертатися тепер до цього вірного способу у всіх сумнівних випадках, то це було б уже початком другого пришестя і приготуванням до страшного суду Христового,—який час близько є.