Врятуй мене завтра - Православний журнал - Хома
Навіщо міняти себе зараз, якщо можна щиро покаятися перед смертю?
Один пропущений дзвінок
Покаятися перед смертю, мабуть, можливо. Але сподіватися на це в жодному разі не можна. І справа не в тому навіть, що можна банально не встигнути, або що Бог не простить. Сама постановка питання має на увазі тут дуже серйозну проблему, без осмислення якої навряд чи вдасться відповісти на це питання.
Але… чомусь щоразу після такого обману все ж таки залишається гидкий осад на душі. Так у лісі ненароком потрапиш обличчям у павутину і потім весь день намагаєшся її прибрати, а вона ніяк не забирається. З кожним подібним лукавством наче щось погане входить у тебе і потихеньку заважає радіти життю, робить невільним.
Це і є наслідки такої «невинної» брехні. Навколишнім вона справді може не завдавати прямої шкоди. Але сам збрехав від неї постраждає неодмінно. Тому що будь-яка брехня, навіть найменша, відокремлює нас від того, кому ми збрехали. Причому ця людина найчастіше навіть не підозрює про те, що трапилося, і продовжує спілкуватися з нами як ні в чому не бувало. А ось для того, хто збрехав, це спілкування вже отруєно його власною дрібною брехнею. Наслідком цього отруєння стає жахлива річ: людина непомітно для себе перестає любити ошуканого нею. Адже не можна дурити того, кого по-справжньому любиш. Або по-справжньому любити того, кого обманюєш. І якщо вчасно не зупинити цей патологічний процес отруєння любові брехнею, то в результаті обманювач може навіть зненавидіти жертву своєї брехні, що ні про що не здогадується.
Але якщо обман так руйнівно діє у відносинах між людьми, то що відбувається з тим, хто спробує обманювати Бога?
Натисніть на гальма!
Авідбувається те саме: своєю брехнею людина вибудовує стіну між Богом і собою. Бог продовжує любити його, але він уже не може з чистою совістю відповідати на цю любов, постійно відчуває свою провину перед Ним і тому намагається сховатися від Нього, піти від любові Божої, яка стала для нього викриттям його неправди.
Ось тут і криється головна червоточина ідеї «відмови від гріха в останній момент». Покаяння, відкладене на потім, — не що інше, як наївна спроба обдурити Бога, дивна надія прожити все життя в усвідомленому гріху, а перед самою смертю раптом сказати Богові: «Каюсь-каюсь, Господи, цур, тепер це все не вважається!» Приблизно такі ж міркування бувають у дитячому віці, коли дуже боїшся загинути в авіакатастрофі або в ліфті. І для втіхи вигадуєш собі «геніальний» спосіб порятунку: виявляється, в останній момент перед ударом об землю потрібно просто відштовхнутися від підлоги і підстрибнути вище. І коли ліфт або літак ударяться об землю, ти будеш у стрибку, зависнеш у повітрі, а потім як ні в чому не бувало приземлишся на вже нерухомі залишки пристрою, що розбився.
Дитині така логіка можна пробачити, оскільки вона ще не знає законів фізики, а нестерпний страх смерті компенсує тими способами, які їй доступні. Але дорослій людині необхідно розуміти, що гріховне життя теж має свою інерцію. Звичка до гріха формується роками, коли - десятиліттями. І шансів раптово відмовитися перед смертю від гріха, що став звичним, у людини приблизно стільки ж, скільки у автомобіліста, який розігнав машину до двохсот кілометрів на годину і відчайдушно тисне на гальмо за двадцять метрів від перешкоди, що раптово виникла на дорозі. З погляду покаяння все наше свідоме життя по суті якраз і є"гальмівним шляхом", достатнім для зупинки гріховного розгону, виправлення свого життя, свого серця.
І, відкладаючи цей тривалий і непростий процес на останні години свого життя, людина може обдурити хіба що саму себе, але ніяк не Бога.
Два розбійники
Тож чи може людина покаятися перед смертю і отримати спасіння? Так, безперечно, може. Євангелісти, описуючи розп'яття Христа, згадують про двох страчених разом з ним людей, називаючи їх розбійниками чи лиходіями. Найбільш повна розповідь про це наводиться у євангеліста Луки: Вели з Ним на смерть і двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розіп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а іншого ліворуч. , угамовував його і говорив: чи ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? і ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли, а Він нічого поганого не зробив. І сказав Ісусові: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю (Лк 23:32–43). Цього розбійника Церква називає розсудливим. Приклад його порятунку дуже яскравий і переконливий. Справді, людина покаялася вже на хресті, коли жодної надії виправити своє життя не мала. І Господь прийняв у нього це покаяння, і ввів його до раю. Але питання: якщо це справді — один із «робітників» варіантів шляху до порятунку, то чому ж другий розп'ятий розбійник не скористався цим способом? Невже він просто не хотів потрапити до раю і тому хулив Ісуса навіть перед смертю? Справедливі і доброзичливі слова його товариша за загальним стражданням не пробудили в ньому ні розуму, ні совісті. Він так і помер на хрестіу своїй жорстокості, не прийшовши до тями, не покаявшись, не відкривши своє серце покликаючої та милує благодаті Христової.
У преподобного Варсонофія Оптинського є розповідь про смерть грішника, котрий відкладав покаяння до смертної години: «…Ось який був випадок у вас, у Петербурзі. Жив на Сергіївській вулиці дуже багатий купець. Все життя його було суцільним весіллям, і протягом 17 років не долучався він Святим Тайнам. Раптом він відчув наближення смерті та злякався. Негайно послав свого слугу до священика сказати, щоб він прийшов долучити хворого. Коли батько прийшов і подзвонив, то відчинив йому двері сам господар. Батюшка знав про його божевільне життя, розгнівався, запитав, навіщо він так глузує з Святих Дарів, і хотів іти. Тоді купець зі сльозами на очах почав благати батюшку зайти до нього, грішного, і сповідати його, тому що він відчуває наближення смерті. Батюшка нарешті поступився його проханням, і він з великою скрухою в серці розповів йому все своє життя. Батюшка дав йому дозвіл гріхів і хотів його долучити, але тут сталося щось надзвичайне: раптом рот у купця стиснувся, і купець не міг його відкрити, як не намагався. Тоді він схопив долото і молоток і почав вибивати собі зуби, але рот зімкнувся остаточно. Мало-помалу сили його ослабли, і він помер. Так Господь дав йому можливість очиститись від гріхів, можливо за молитви матері, але так і не з'єднався з ним».
До фінішу не дожив
Розсудливий розбійник є яскравим прикладом того, що людина рятується не своїми добрими справами, а милосердям Божим. Але сприйняти цю Його всепрощаючу любов здатний лише той, хто, побачивши свої гріхи, жахнувся ним і визнав, що у своїх справах гідний смерті та пекла. Саме таке самодокорення відкрило духовні очі розсудливому розбійнику, після чого він зміг.побачити в умираючому поруч із ним страждальця — Творця світу і зухвало звернутися до нього з проханням про прощення.
Фото Stefano Corso
Але, перш ніж приміряти на себе його покаяний подвиг, напевно, не зайвим буде подумати і про іншого розбійника, розп'ятого того великого дня на Голгофі. Чи не виявиться нам саме його духовний одяг? Чи ми не схожі на нього в цьому своєму лукавому прагненні обдурити Бога раптовим «фініш-покаянням»?
Про розсудливого розбійника у церковній літературі написано дуже багато слів. Про його нерозумного побратима сказано значно менше. Однак тим, хто відкладає покаяння на останню годину, слід знати про це. Ось як описує духовний стан нерозумного розбійника професор Московської духовної академії протоієрей Олександр Ветельов: «Браття та сестри! Смерть — найостанніша і найстрашніша подія в житті людини, якщо вона вмирає без покаяння, без примирення з Богом, вмирає в затьмаренні розуму та жорстокості. Звичай готується тривалою звичкою грішити і грішити, занурюватися в темряву гріховну, безпробудну, не звертаючись ні в молитвах до Бога, ні до сердечного покаяння, ні до справ любові та милосердя. Справа зазвичай починається зі втрати контролю над собою, над своїми помислами, словами та діями. І закінчується втратою духовного зв'язку з Богом та людьми. Коли завмирає в душі зв'язок із Богом і гасне почуття відповідальності за своє негідне життя, тоді підходить до людини духовна смерть. Вона приходить раніше за смерть тілесної, створюючи страшне життя духовно мертвої душі в живому ще тілі. Це й сталося з нерозумним розбійником. Він духовно помер раніше, ніж римські воїни перебили йому гомілки. Визволи нас, Господи, від такої страшної, нерозкаяної, непідготовленої, такої немилосердної смерті!»
Тільки незараз!
«Я не готовий зараз змінюватися, але вірю, що Бог прийме мене, навіть якщо я вибачусь в останній момент» — думка аж ніяк не нова. Ще в IV столітті блаженний Августин писав у своїй «Сповіді»: «А юнаком я був дуже жалюгідний, і особливо жалюгідний на порозі юності; я навіть просив у Тебе цнотливості і говорив: “Дай мені цнотливість і стриманість, тільки не зараз”. Я боявся, якби Ти відразу ж не почув мене і відразу ж не зцілив від злої пристрасті: я вважав за краще вгамувати її, а не згасити».
Августин називає такий стан жалюгідним. Це справді дуже жалюгідне видовище, коли людина усвідомлює, що грішить, але при цьому не може, а головне — не хоче залишити заняття, яке й сама вважає неналежним. І Бога він просить, по суті, дати йому спокій, наодинці з гріхом, що полюбився, в надії, що може бути… колись… щось зміниться. Але будь-який гріх — це аж ніяк не олівець, який можна в один мах стерти гумкою з паперового листа. А тим більше — тяжкий гріх, до якого душа прикипіла настільки, що людина не в змозі відмовитися від неї навіть перед Богом. І якщо людина, яка грішила все життя, все ж таки встигне сказати перед смертю «Господи, каюся!», користі їй від цього буде небагато. Тому що уста говоритимуть одне, а серце зовсім інше, і душа його, як і раніше, буде прив'язана до гріховної насолоди. Справжнє покаяння полягає зовсім не в словесній формулі, а в тому, щоб усвідомити свої гріхи, випробувати за них біль, зненавидіти їх, попросити Бога прощення в особистій молитві, з твердим наміром ніколи більше не повертатися до них. На все це потрібен час, іноді досить значний, якого людина перед смертю вже не матиме.
І замість нескінченної, виснажливої душі спроби обдурити Бога, свою долю і себесамого, куди простіше розпочати роботу над власними помилками зараз, не відкладаючи її ні на день, і не втішаючи себе наївною брехнею.
Шлях для християнина може бути лише один — за Христом, до Отця в Царство. Але увійти туди в обійми з улюбленим гріхом неможливо, цей липкий тягар людині потрібно відірвати від себе до того, як перед ним розкриються ворота Вічності. Тому єдиною порадою для тих, хто покладається на покаяння в останню годину, можуть бути слова святителя Ігнатія (Брянчанінова): «…Не відкладатимемо лікування нашого дня на день, щоб не підкралася несподівано смерть, не захопила нас раптово… Лікування застарілих недуг відбувається не так швидко і не так зручно, як то уявляє собі незнання. Не без причини милосердя Боже дарує нам час покаяння; не без причини всі святі благали Бога про дарування їм часу на покаяння. Потрібен час для згладжування гріховних вражень; потрібен час, щоб закарбуватися враженнями Святого Духа; потрібен час для очищення себе від поганої; Потрібен час, щоб одягнутися в ризи чеснот, прикраситися боголюбезними якостями, якими прикрашені всі небожителі ».
На заставці Фото MCRD Parris Island, SC