Все найкраще – Богу!
У день пам'яті пророка Даниїла та трьох отроків: Ананії, Азарії та Мисаїла
Історія пророка Даниїла та трьох отроків – Ананії, Азарії та Мисаїла – починається в один із найтрагічніших моментів історії Ізраїлю. «Прийшов Навуходоносор, цар вавилонський, до Єрусалиму й осадив його. І віддав Господь в руку його Йоакима, царя Юдиного, і частину посуду Божого дому, – говориться в Писанні, – і він відправив їх у землю Сеннаар, до дому бога свого, і вніс цей посуд до скарбниці бога свого» (Дан. 1 :1,2).
Проте Навуходоносор узяв у полон не лише святині. «І сказав цар Асфеназу, начальникові євнухів своїх, щоб він із синів Ізраїлевих, з роду царського та княжого, привів юнаків, які не мають жодної тілесної нестачі, гарних виглядом, і тямущих для всякої науки, і розуміють науки, і тямущих і придатних служити. у палацах царських, і щоб навчити їх книгам та мові халдейській» (Дан. 1:3,4), читаємо в книзі пророка. Так у халдейському полоні опинилися найкращі представники Богообраного народу. А про святого Данила та його друзів сказано, що «дарував Бог чотирьом цим юнакам знання і розуміння всякої книги та мудрості, а Данилові ще дарував розуміти й усякі видіння та сни» (Дан. 1:17).
У цих свідченнях Святого Письма відкривається одна важлива закономірність духовного життя. Ми бачимо, як у Вавилон відбираються найкращі з тих, хто міг віддати свої сили служінню Ізраїлю. У цьому особливий сенс. Він близький кожному християнинові у його повсякденному житті. Його суть у тому, що в нашому серці невпинно відбувається боротьба між небом та землею. Роблячи кожен новий крок у житті, ми маємо неодмінно вирішувати, чому присвятити його, на що витратити сили, устремління, надії. При цьому світ, земні потреби та турботи, за якими ховається диявольськапринадність, постійно прагнуть відтягнути на себе всі найкращі сили людської душі. У результаті, найплідніший годинник ми присвячуємо роботі, найнатхненніші хвилини жертвуємо власним захопленням, іноді близьким, найсвіжіші сили віддаємо тому, що може принести певну вигоду.
Можна бути чесною, щирою, моральною людиною, але якщо свої головні сили, устремління людина присвячує не Богу, то згубність їхня очевидна
У принципі, у цьому проявляється сутність людського життя – у посвяті себе чомусь. Ми створені Богом для того, щоб жертвувати, служити Творцеві. Людина за своєю природою жрець. А отже, собі належати не може. Але може бути своїм пристрастям, гріховним звичкам, навіть ідеям, світогляду. Цим ідолам він може присвячувати всі найкращі сили душі. При цьому найгеніальніший винахід диявола полягає в тому, що він зміг переконати людей, що його не існує, що, служачи своїм поривам, люди не стають його рабами. Адже так можна бути навіть альтруїстом, зразковим громадянином, чесною, щирою, моральною людиною. Але сенс залишається той самий – свої головні сили, прагнення людина присвячує не Богу. І нехай це будуть навіть чудові ідеї, якщо в них немає місця Христу, Церкві, то згубність їх очевидна. Адже гріх – це не тільки явне влучення в щось темне, зле. Слово гріх з етимології з давньоєврейської означає саме «промах, марнування сил даремно».
Апостол Павло однозначно говорить про призначення людини і всього створеного у світі: «О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його й нерозслідувані шляхи Його. Бо всі з Нього, Ним і до Нього. Йому слава на віки, амінь» (Рим. 11:33,36). Далі він закликає рабів Христових: «Тож благаю вас, браття, милосердям Божим, уявітьтіла ваші в жертву живу, святу, благоугодну Богові, для розумного служіння вашого, і не зрівняйтеся з цим віком, але перетворюйтеся оновленням розуму вашого, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, добра, угодна і досконала» (Рим. 12). :1,2).
З цих слів учня Христового ми бачимо, що сенс християнського життя полягає у посвяченні себе, своїх праць, всього найкращого в нашому житті, навіть незначних починань Богові. «Вірою Авель приніс Богові жертву кращу за Каїн, – каже Апостол. – Вірою Авраам, будучи спокушеним, приніс у жертву Ісаака і, маючи обітницю, приніс однорідного, про якого було сказано: в Ісааку наречеться тобі насіння» (Євр. 11:4,17,18). Добрий трудівник на ниві порятунку той, хто утвердився у свідомості: Я не свій. А значить все, що нам дано у житті – Боже. І дано не просто у користування, а для служіння Творцеві, як у притчі про таланти. І Господь вимагатиме звіту не через Свою жорстокість. Ні, причина в іншому. Вона полягає в тому, що все одно служити комусь, віддаватиме себе людина. Але якщо він не ставить за мету присвятити своє життя Христу, послужити Йому тим, що має, значить, він служить комусь іншому.
Але як людина може уникнути цього фатального самообману?
Усвідомлення того, що все в житті даровано Господом і Йому належить, здатне зробити і звичайнісіньку роботу присвячену Христу, виконану Його духом
Ось який глибокий зміст містить Божественне Одкровення у розповіді про початкову історію пророка Даниїла та трьох юнаків. Та й усе їхнє подальше життя є для нас добрим прикладом посвячення найкращих сил душі прославленню Бога. І це нехай стане ще одним нагадуванням для християнської душі про вічне та найважливіше питання: «Для чого я?»…