Заболоцький, Микола – це
Москва
У ранніх віршах поета змішувалися спогади та переживання хлопчика з села, органічно пов'язаного з селянською працею та рідною природою, враження учнівського життя та строкаті книжкові впливи, у тому числі панівної передреволюційної поезії – символізму, акмеїзму: тоді Заболоцький виділяв для себе творчість Блоку, Ахматової.
1920 року, закінчивши реальне училище в Уржумі, він їде до Москви і вступає там на медичне відділення університету. Дуже скоро, проте, опиняється у Петрограді, де навчається на відділенні мови та літератури Педінституту імені Герцена, яке й закінчує у 1925 році, маючи за душею, за власним зізнанням, "об'ємний зошит поганих віршів". Наступного року його призивають на військову службу.
Служить він у Ленінграді, на Виборзькій стороні, і вже 1927 року звільняється у запас. Незважаючи на короткостроковість і чи не факультативність армійської служби, зіткнення з «вивернутим навиворіт» світом казарми зіграло в долі Заболоцького роль своєрідного творчого каталізатора: саме в 1926-27 роках він пише перші свої справжні поетичні твори, знаходить власний голос [1] . Заболоцький захоплювався живописом Філонова, Шагала, Брейгеля Вміння бачити світ очима художника залишилося у поета на все життя.
Зміст
Хтось і зараз називає нас «розумниками». Важко вирішити, що це таке — суцільне непорозуміння чи безвихідне нерозуміння основ словесної творчості? Немає школи ворожішої нам, ніж заумь. Люди реальні і конкретні до мозку кісток, ми — перші вороги тих, хто холостить слово і перетворює його на безсилого та безглуздого виродка. У своїй творчості ми розширюємо та поглиблюємо зміст предмета та слова,але ніяк не руйнуємо його. Конкретний предмет, очищений від літературної та повсякденної лушпиння, стає надбанням мистецтва. У поезії зіткнення словесних смислів виражає цей предмет з точністю механіки. Ви ніби починаєте заперечувати, що це не той предмет, який ви бачите у житті? Підійдіть ближче і доторкніться до нього пальцями. Подивіться на предмет голими очима, і ви побачите його вперше очищеним від старої літературної позолоти. Можливо, ви стверджуватимете, що наші сюжети «нереальні» і «нелогічні»? А хто сказав, що «життєва» логіка обов'язкова для мистецтва? Ми вражаємося красою намальованої жінки, незважаючи на те, що, всупереч анатомічній логіці, художник вивернув лопатку своєї героїні та відвів її убік. У мистецтва своя логіка і вона не руйнує предмет, але допомагає його пізнати. Ми розширюємо зміст предмета, слова та дії. Ця робота йде за різними напрямками, у кожного з нас є своє творче обличчя, і ця обставина декого часто збиває з пантелику. Говорять провипадковез'єднаннярізнихлюдей. Мабуть, вважають, що літературна школа — це щось подібне до монастиря, де ченці на одне обличчя. Наше об'єднання вільне та добровільне, воно поєднує майстрів — а не підмайстрів, художників — а не малярів. Кожен знає себе, і кожен знає, чим пов'язані з іншими [2] .
Публікація "Стовпців" у 1929
Миколі вдалося створити напрочуд багатовимірні вірші – і перший їхній вимір, помітний відразу ж – це гострий гротеск і сатира на тему міщанського побуту та повсякденності, що розчиняють у собі Людину. Однак не все так однозначно, як може здатися – інша грань «Стовпців», їхнє естетичне сприйняття, вимагає деякої спеціальної підготовленості читача, тому що для знаючихЗаболоцький сплет ще одну художньо-інтелектуальну тканину і взяв для цього нитки пародії. У ранній ліриці змінюється сама функція останньої, стирається її негативний знак – пародія стає позитивним віршованим інструментом, втрачаючи амплуа зброї внутрішньолітературної боротьби. У "Disciplina Clericalis", (1926) йде пародіювання тавтологічної велемовності Бальмонта, що завершується зощенківськими інтонаціями; у вірші "На сходах" (1928), крізь кухонний, вже зощенківський світ раптом проступає "Вальс" Володимира Бенедиктова; "Іванови" (1928) розкриває свій пародійно-літературний зміст, викликаючи (далі за текстом) ключові образи Достоєвського з його Сонечкою Мармеладової та її старим; рядки з вірша "Бродячі музиканти" (1928) відсилають до Пастернака і т.д., і т.п. [1] .
Основа філософських пошуків Заболоцького
З вірша "Мернуть знаки зодіаку" починається таїнство зародження головної теми, «нерва» творчих пошуків Заболоцького – вперше звучить Трагедія Розуму. «Нерв» цих пошуків надалі змусить його власника приділити куди як більше рядків філософській ліриці. Через всі його вірші пролягає шлях напруженого вживання індивідуальної свідомості в загадковий світ буття, який незмірно ширший і багатший від створених людьми розумових конструкцій. На цьому шляху поет-філософ зазнає істотної еволюції, в ході якої можна виділити 3 діалектичні стадії: 1926-1933 рр.; 1932-1945 рр. і 1946-1958 рр. [1] .
На початку 1932 року Микола познайомився з роботами Ціолковського, які справили на нього незабутнє враження. «Немає бога-творця, але є космос, що виробляє сонця, планети і живих істот: немає всемогутнього бога, але є всесвіт, який розпоряджається долею всіх небесних тіл та їх мешканців. Нісинів божих, але є зрілі і тому розумні та досконалі сини космосу. Немає особистих богів, але є обрані правителі: планет, сонячних систем, зоряних груп, молочних шляхів, ефірних островів та всього космосу» [1] , – писав Костянтин Едуардович. «Атом є найдрібніший Дух, який спить у камені, спить у тварині, прокидається в рослині і не спить у людині», – продовжував він. Ціолковський відстоював ідею різноманітності форм життя у Всесвіті, став першим теоретиком і пропагандистом освоєння людиною космічного простору. У листі до вченого та великого мрійника Заболоцький писав: ". Ваші думки про майбутнє Землі, людства, тварин і рослин глибоко хвилюють мене, і вони дуже близькі мені. У моїх ненадрукованих поемах і віршах я, як міг, дозволяв їх".
Подальший творчий шлях
У поемі «Урочистість землеробства», написаній певною мірою під враженням "Ладомира" Велимира Хлєбнікова (1933) - філософське осмислення теми перетворення природи, у пізній ліриці - роздуми про місце людини у світобудові, суспільно-психологічні, моральні проблеми.
Переказав для дітей "Гаргантюа та Пантагрюель" Ф.Рабле (1936)
В ув'язненні
У 1946 році Заболоцький був відновлений у Спілці письменників і отримав дозвіл жити у столиці. Відновивши поетичну роботу, вимушено став одним із найбільших радянських перекладачів поезії.
Похований у Москві на Новодівичому цвинтарі.
Заболоцький-перекладач
Микола Заболоцького є найбільшим перекладачем грузинських поетів: Д.Гурамішвілі, Гр.Орбеліані, І.Чавчавадзе, А.Церетелі, В.Пшавели. Перу Заболоцькому належить переклад поеми Ш. Руставелі «Вітязь у тигровій шкурі» (1957 – остання редакція перекладу). Про виконаний Заболоцький переклад "Слова о полкуІгореві " Чуковський писав, що він " точніше всіх найточніших підрядників, оскільки у ньому передано найголовніше: поетичне своєрідність оригіналу, його чарівність, його краса " [3] . Сам же Заболоцький повідомляв листі М.Л.Степанову: " Зараз , коли я ввійшов у дух пам'ятника, я сповнений найбільшого благоговіння, здивування та подяки долі за те, що з глибини століть донесла вона до нас це диво. У пустелі століть, де каменю на камені не залишилося після воєн, пожеж та лютого винищення, стоїть цей самотній, ні на що не схожий, собор нашої стародавньої слави. Страшно, моторошно підходити до нього. Мимоволі хочеться оку знайти у ньому знайомі пропорції, золоті перерізи наших звичних світових пам'яток. Марна праця! Немає в ньому цих перерізів, все в ньому повно особливої ніжної дикості, інший, не нашою мірою виміряв його художник. І як зворушливо обсипалися кути, сидять на них ворони, вовки нишпорять, а воно стоїть - це загадкова будівля, не знаючи рівних собі, і стоятиме навіки, доки буде жива українська культура» [4] .