Зачаття та виношування дитини
У добрій, дружній сім'ї народження дітей – завжди радість. І ця радість не затьмарюється, як у багатьох сучасних безбожних сім'ях, думками про майбутні труднощі з появою нової людини. Пам'ятаючи у тому, що подвиг подружжя – подвиг мученицький, чоловік і дружина заздалегідь готові до неминучих для шлюбу жертвам. У цьому випадку – в ім'я дитини, яку дарує їм Господь. Мати повинна примиритися з тим, що з народженням дитини їй потрібно буде присвятити їй себе, забувши на якийсь час (найкраще – на більш тривалий час) про роботу, нехай навіть кохану. Матері незмінно доведеться хвилюватися, і недосипати, і втомлюватися, при цьому відмовившись від багато чого звичного і приємного. Чоловік також повинен це розуміти і стати реальною опорою для дружини і для дітей, і не лише утримувати сім'ю, а й брати повноцінну участь у вихованні своїх синів та дочок, а спочатку й у догляді за ними. Якщо подружжя підходить до зачаття дитини з такою готовністю до самопожертви, усвідомлюючи, яка це велика Божественна таємниця, яка велика подія – народження людини, то їм і на думку не спаде, що дитина може бути небажаною або незапланованою. «Планування сім'ї» (яке поширене нині, звичне словосполучення!) віруючі подружжя надає виключно Богу. Скільки б дітей не народилося в сім'ї, хоч би як важко, мати й батько не сприймуть народження ще одного малюка як випробування, але тільки – як благословення. Говорячи про зачаття дитини, наголосимо: Церква не благословляє використовувати протизаплідні засоби. Чому?
Протоієрей Димитрій Смирнов так відповідає на це запитання:
. Застосування протизаплідного засобу є те саме, що механічне звільнення шлунка для вживання ще раз непотрібної їжі. Це якийсьсамообман, перетворення родового життя на безглузду фізіологічну експлуатацію організму людини без реалізації родової діяльності. Якщо Бог благословляє дітей, то треба їх народжувати. Застосування протизаплідних засобів стимулює безвідповідальність до великого Таїнства Шлюбу – цього Божественного, таємничого встановлення, яке приголомшує за своїм значенням. У шлюбі дві людини з'єднуються в любові - і з двох клітин, що об'єднуються в одну, з'являється нова людина, якої ніколи на землі не було, зі своїми здібностями, особливостями, що несе в собі весь генетичний ряд своїх предків.
Протизаплідні засоби – це протиприродні засоби. Тому з погляду моральності такі засоби застосовувати не можна. Церква не може благословити це як збочення людської природи, створеної Богом. Адже відомо, наскільки шкідливі всі до одного протизаплідні засоби. Тобто коли йдеться про те, чи вбити дитину чи ні, люди думають про своє здоров'я – їм шкідливо народжувати. А коли йдеться про протизаплідні засоби, вони свідомо йому шкодять. Значить, річ не в здоров'ї, а в пристрасті.
Протоієрей Артемій Володимиров:
Якщо дружина не хоче бути матір'ю або чоловік, називаючи її своєю дружиною, не хоче мати від неї дітей, то совість владно забороняє навіть приступати до подружнього ложа.
Справді, як сумно, що багато батьків сприймають «незаплановане» зачаття малюка як прикру випадковість! Адже, за твердженням лікарів, дія всіх протизаплідних засобів – абортивна. Зачаття відбувається, але запліднена яйцеклітина вбивається у перші дні після зачаття дитини. Вмирає людська душа, вкладена Богом у цю клітинку – вже справжня дитина! Чи можна буде сподіватися, що народженізгодом діти будуть здорові та щасливі, коли безліч їхніх братів і сестер було вбито таким прикритим способом?
Те, що гріхи батьків відбиваються на дітях, не «плід фантазії церковників». Це підтверджується самим життям.
Протоієрей Артемій Володимиров:
Наші діти страждають ще до свого зачаття, а точніше сказати, ті страждання, які завдають один одному хтиві батьки, лаючись над власним єством, відбиваються на тілесному та душевному стані їхніх майбутніх дітей.
Церква наказує віруючим батькам утримуватися від подружніх стосунків у середу, п'ятницю, неділю (починаючи з вечора попереднього дня до поточного вечора). Три виділені дні – особливі: у середу Господь наш Ісус Христос був відданий Юдою, у п'ятницю – зазнав хресних мук і смерті, а в неділю – воскрес із мертвих. Так само великі й особливо шановані християнські свята і, звичайно, час чотирьох постів – Різдвяного, Великого, Петрова, Успенського – і перший Великодній тиждень – Світлу Седмицю – людині слід проводити у стриманості, у молитві, звертати особливу увагу на духовне життя. Заборона подружнього життя в цей час носить не штучний характер: багаторічні спостереження показують, що діти, зачаті в такі дні, часто народжуються хворими.
Протоієрей Артемій Володимиров:
За свідченням деяких церковних письменників, стан душі дитини багато в чому визначається станом сердець у священну годину зачаття. Якщо люди за своїм духовним невіглаством віддаються хтивим помислам, мріям, уявам, якщо розбещують себе неприродним блудом, то вони тим самим уже підточують творчі сили своєї дитини.
І, звичайно ж, не може бути мови про зачаття малюка «під винними парами»,коли дитина не лише фізично, а й духовно може стати жертвою батьківської пристрасті до алкоголю.
Виношування немовляти
Найголовніше, що мають усвідомити всі батьки, – і віруючі, і невіруючі: життя їхньої дитини почалося з моменту її зачаття.
Церква каже: коли сама мати ще не знала, що в її утробі малюк, дитині вже дарована була Богом безсмертна душа.
Медицина дає всім нам свідчення того, що немовля в материнській утробі аж ніяк не частина тіла матері, але повноправна людська істота, що має індивідуальність і всі ознаки особистості, бо в першій же людській клітині вже присутні генетично визначені характеристики майбутньої новонародженої людини.
В. А. Голіченков та Д. В. Попов, доктора біологічних наук:
З погляду сучасної біології (генетики та ембріології), життя людини як біологічного індивідуума починається з моменту злиття ядер чоловічої та жіночої статевих клітин та утворення єдиного ядра, що містить неповторний генетичний матеріал.
Ієронім Лежен, професор, спеціаліст у галузі клітинної генетики Паризького університету:
Як усі вчені, які неупереджено спостерігають біологічні явища, я вважаю, що людська істота починає своє життя з моменту запліднення. А це означає, що навмисне знищення зародка будь-якого віку рівносильне вбивству.
Доктор Д. Папаевангелу:
Сьогодні ми можемо сказати, що людина існує з моменту зачаття. Життя людського зародка починається не з завершенням формування органів (8-12 тижнів), як думали раніше. Зародок – це не придаток чи якась частина тіла жінки.
Доктор Ернст Хант:
Запліднена яйцеклітина – не простоклітинна маса без особливих, власних характеристик. Вона на цій стадії не схожа ні на бутон квітки, ні тим більше на зародок тварини. Це повний та абсолютний прояв життя людської істоти. Таким чином, в аборті вбивається людське життя, яке стоїть ще на ранньому щаблі свого розвитку.
Віруюча людина знає, що в заплідненій клітині насамперед – нове створіння, створене за образом і подобою Божою, новий раб Божий, чиє життя належить передусім Господу, а потім уже – батькам. З усього цього випливає, що штучне переривання вагітності - аборт - не просто вбивство, а вбивство найпотворніше і страшне, яке тільки може існувати. Виправдати аборт не можна нічим.
Протоієрей Аркадій Шатов, відповідаючи на питання, як бути, якщо життя матері (а отже, і дитини) перебуває в небезпеці, відповів так, висловлюючи думку Церкви щодо цієї проблеми:
У разі позаматкової вагітності допускається операція, тому що поза маткою дитина не може розвиватися. Всі інші тяжкі випадки (важкий токсикоз, несумісні з життям каліцтва, небезпечні для життя матері захворювання плода або самої матері, інфекції, травми тощо) не можуть бути підставою для вбивства дитини, якій Бог дарував життя. Та й сама мати, якщо вона справді мати своїй дитині, хіба зможе погодитися на її вбивство, хоч би що загрожувала їй? Мати погодиться краще померти сама чи навіть разом із дитиною, але не стати її вбивцею. Пояснити це людям, які не вірують у Бога, у вічне життя, людям, для яких є лише цей світ, для яких критерій правильності вчинків – їхні власні відносні поняття про добро і зло – неможливо. Церковні правила здаються їм негуманними, нелогічними, жорстокими щодо матері.Віруючій людині – матері, лікареві – одна думка про вбивство дитини здається жахливою, чим би це вбивство не виправдовувалося.
Святитель Іоанн Златоуст говорив про аборти, звертаючись до чоловіків:
Тут не вбивається народжене, але самому народженню належить перешкода. Що скажеш на своє вибачення? Чи не означає це те, що ти лаєшся даром Божим, повстаєш проти уставів Божественних, женешся, як за благословенням, за тим, що є прокляття, скарбницю народження робиш скарбницею вбивства, жінку, створену для дітородіння, робиш дітоумертвлення? Бо розпусна жінка не відмовиться і від такого лиходійства, і тим збере великий вогонь на твою голову. Хоча вона сама наважиться на злочин, але головною причиною будеш ти.
З цих слів великого святого випливає, що батько, який допустив вбивство власної дитини або, ще гірше, настояв на аборті, несе за це злодіяння відповідальність навіть більшу, ніж мати вбитого немовляти, оскільки у відносинах між чоловіком і жінкою панує, за Божим задумом, чоловік. А з голови і попит суворіший. Тому повторимо: поняття «небажана, незапланована дитина» для будь-якої людини має звучати блюзнірсько. «Небажана дитина», яку, слава Богу, не вбили, все ж таки відчуває в материнському утробі, що її не люблять, що вона не потрібна, і через це може навіть народитися ослабленою або хворою, оскільки зв'язок, що утворюється між матір'ю і дитиною з моменту зачаття, набагато сильніше, дивовижніше, ніж це уявляє собі сучасна невіруюча жінка, бо зв'язок цей насамперед – духовний.
«Дівчатка, послухайте мене, – було сказано у розмові зі старшокласниками в одній із середніх шкіл. – Якщо ви раптом дізнаєтесь, що вагітні, що потрібно зробити насамперед?Зрадіти! Так, порадіти з того, що у вас зачалася людина. Навіть думка про аборт пошкодить вашій дитині. Вам будуть говорити: "Він на тобі не одружується", "Ти ще молода", "У тебе немає квартири та грошей", "Що люди скажуть. ” Не відповідайте, не сперечайтесь! Нехай ваша дитина народиться бажаною. Можливо, він почався несподівано, можливо, поза шлюбом, але нехай він народиться. Коли він трошки підросте, ви з жахом згадуватимете, що його могло б не бути».
Малюк у материнській утробі чуйно реагує на стан батьків. Багато християн, які виношували дитину, свідчили, що вона так чи інакше відгукувалася, коли мати починала молитися; при цьому жінка відчувала, що малюк задоволений. Хоча вагітній жінці за церковними правилами дозволяється послаблення посту, вона повинна бути особливо уважна до свого духовного життя в цей найважливіший для неї період, якнайчастіше причащатися Святих Христових Таїн і, звичайно ж, багато молитися.
Завжди особливою покровителькою жінок, які готуються виконати подвиг материнства, вважалася Пресвята Богородиця, яка неодноразово подавала породіллям чудову допомогу у Своєму образі Феодорівському, а також свята великомучениця Катерина. Сім'ям, у яких чекають дітей, добре було б придбати їх ікони. Причому молитися за маму та майбутнє немовля має не лише чоловік, а й інші члени сім'ї. Дуже добре, якщо старшим дітям пояснять, відповідно до віку, суть очікуваної події, і вони, перейнявшись турботою про матір і майбутнього братика чи сестричку, також почнуть молитися за них.
За вченням Православної Церкви та за природними законами жінка, яка має в утробі дитини, повинна припинити з чоловіком подружні стосунки. Адже сама природа вчить нас, що, оскільки чудо зачаття відбулося, людському єству вже непотрібно з'єднання з протилежною статтю - воно безглуздо. Порушення цього правила може мати найсумніші наслідки для малюка – аж до виверження його з материнства.
Цілком недозволені в період черевноношення лайка, лайка, блудні помисли, всілякі потворні прояви пристрастей. Мати, яка непотрібно поводиться під час вагітності, на жаль, вже розбещує своє, поки що ненароджене, дитя. Все це повинні пам'ятати батько, інші люди, що оточують вагітну жінку.
А якщо вагітна жінка таки змушена терпіти якісь скорботи чи образи? Навіть тоді вона повинна докладати всіх зусиль, щоб утримуватися від надмірних переживань, пам'ятаючи твердо: Господу завгодно, щоб вона зберігала і оберігала дитину у своєму утробі. Надмірна материнська скорбота може спровокувати викидень, і мати, щоб її не спіткало таке нещастя, повинна постійно вдаватися до Божої допомоги, до заступництва Божої Матері та святих угодників, у них шукаючи втіхи. Бо неможливе людині можливе Господу, і, отже, Божа благодать зможе заповнити те, на що вже бракує немічних людських сил.