Захворіти, хворобливий стан, зцілитись, хвороба – засіб стати кращим
— Коли людина тяжко хворіє, коли вона вперше дізнається про свій діагноз, головне питання, яке у неї виникає: «Як? Чому? За що це сталося зі мною? Всі навколо ходять вулицями, у них все нормально, вони ще житимуть і житимуть, а зі мною трапилося таке». Як людині зрозуміти, чому з нею таке трапилося, як примиритися з цією подією?
— Справді, здавалося б, хвороба безглузда. Людина страждає, їй погано, вона відривається від суспільства, справ, сім'ї. Йому важко. Він шукає цього пояснення, і не бачить ніякого сенсу. Коли людина не знаходить сенсу, слідом за першою хвилею хвороб. Це ще більше посилює хворобливий стан людини.
Сенс хвороби треба завжди виводити з цієї хвороби. Причиною хвороби є злочин. А гріх - це порушення того й іншого життєвого процесу. Християни його називають законом Божим або Божими заповідями. Тобто життя в гріху це життя, не сумісне з життям. Хвороба не виникає ні з того, ні з цього, це є наслідком нашого життя.
Дорогий мій, якщо ти не дотримуватимешся елементарних правил гігієни, рано чи пізно заразишся чимось. Як можна нехтувати цим? Так є й Заповіді Божі, які ніхто не скасовував, а ти їх не знаєш. Я, наприклад, не знаю, як поводитися, пірнаючи з аквалангом під водою. І якщо я полезу туди, я можу занапастити себе, потонути просто. Вибач, якщо ти не знаєш заповіді, це не означає, що вони не існують. Це гігієна твоєї душі, гігієна духовного простору, яку тобі краще знати.
Захворівши, багато хто приходить до батюшки і просить: «Я хочу зцілитися! Неодмінно хочу зцілитися». Замовляють молебень. Вони впевнені, що одужати це дуже добре для них. А насправді, чи корисно такій людинізцілитися?
Адже хвороба дається не як покарання, а як стати кращим. Воно виявилося необхідним навіть для багатьох святих людей.
Наприклад, преподобний Амвросій Оптинський хворів на все життя. А скільки людей Господь зцілював за його молитвами, скільки втішав! А апостол Павло, як багато добра творив людям, зцілював, а сам хворів. Серафим Саровський. Його побили, зламали хребет. Ну невже преподобний Серафим Саровський не міг помолитися так, щоб у нього хребет зцілився? Але цей його згорблений смиренний стан допоміг тому, що ми маємо дивовижного святого. Пімен Багатоболісний все життя хворів. Чому навіщо?
Сенс хвороби я бачу в тому, що це інструмент для чогось. Викруткою закручують шуруп, гайковим ключем гайки загортають, наждачка шліфує метал, щоб він блищав. А хвороба шліфує душу своїм «абразивним камінням»: біль у суглобах, біль у печінці, біль у голові.
І тут таке ремствування повстає, такий гнів, така зневіра: «Що ж ви, батюшка, таке кажете? Шліфує душу! Як же так, батечку, не можу вже, ну не можу! Так болить, так боляче, скільки можна?»
Ви знаєте, наждачним папером можна акуратно шліфувати, а можна нею ж грубі зазубрини робити. Так і хвороба може прикрашати, а може руйнувати, залежно від того, як ми її використовуємо. Яким чином?
Якщо людина усвідомлює, що хвороба виникла внаслідок гріха, нашого неправильного життя, вона може перенаправити хворобу на корисне русло. "Ну як же, батюшка, ну печінка болить?" Так, але цей біль ти можеш спрямувати так, щоб він допоміг твоєму серцю змиритися. Досі, наприклад, ти пив літрами вино і таким гордим був: «Дивися, скільки я можу випити!» А тепер візьми цю хворобу, яка прийшла від твого вина, направ її всмиренність. Покайся перед Господом, що безрозсудно своє здоров'я занапастив…
— Якщо говорити про образи інструментів, то людині до цього давалася їх маса: вона проходила повз храми, повз книги, повз людей, які могли йому дати якісь інструменти, якими вона сама могла б керувати, такі, які пропонує нам церковне життя. А хвороба відрізняється, напевно, тим, що людина, яка сама не хоче щось робити, тут буквально за неї вона майже все робить. Йому потрібно трошки своїх зусиль додати і тоді робота, яку він не робив з власної волі, вона буде здійснюватися.
— Будь-яка хвороба не те, щоб посилається Богом, Він її припускає, коли бачить, що людина вже з власної волі ніяк не виправиться. Хвороба приходить ніби спонтанно. Я щонеділі відвідую хворих у травматологічній лікарні. Там лежать хворі із зламаними спинами, кінцівками. Найчастіше після цих травм люди не тільки змінюються, а й починають робити те, що вони ніколи не стали б робити здоровими. Змінюються на краще, саме душею. Іноді буває, що люди не можуть відновитися повністю, залишаються каліками на все життя, але душа набуває інших кращих якостей. До травматології потрапляють ті люди, які у духовному відношенні були безнадійні, вже не могли б самі прийти до такої якості свого життя. І тоді Господь їм пускає. Не ламає в прямому розумінні руки, ноги, просто через те, що людина порушила ті чи інші заповіді, від неї відходить благодать Божа. І тоді людина стає беззахисною, з нею трапляються нещастя на «голому місці». Чому відступає благодать? Щоб ця хвороба тебе повернула до тієї якості життя, яке личить людині.
— Але ж ви кажете, що святі теж хворіли, адже благодать не відходила ні від Серафима Саровського, нівід Амвросія Оптінського. Як відомо, святі отці говорили, що хвороба буває від гріха, а буває для вдосконалення душі.
— Саме у святих хвороби були для вдосконалення душі. Щоб отримати повноту смирення, лагідності, помірності. Монах залазив у болото до пояса, щоб його комари закусали. Божевільний, скажуть, ну кому це треба? Тим не менш, він знав, що це допоможе йому подолати ті чи інші пристрасті, зокрема тілесну, блудну. Тому що людина, не знаючи страждання, не зможе подолати ті чи інші звички, гріховні нахили. Хвороба починає збирати людину, робить її більш стійкою до подолання гріха.
— Припустимо, я хворію і відчуваю поки що лише зневіру. Як мені побачити щось позитивне і почати набувати ось цієї користі, про яку ви говорите?
— Стан смутку та зневіри з будь-якою людиною може бути. Звичайно, я теж людина, я немічний, і в мене таке буває. Скажімо, захворіла на підшлункову або ще щось. Так, стоп, одразу починаєш згадувати приклад святих отців…
У скорботах та хворобах необхідно згадувати Господа. Просто довіритись Богові. Що це означає? Дитина захворіла, вона жалісно дивиться на батьків. Йому погано, він не знає, як упоратися, він не знає, як колоти собі уколи, які потрібні пігулки. Він скаржиться батькам. Так само і нам можна звернутися до Небесного Батька. І Господь швидко допоможе. В особі людей якось підкаже, через них таблеточку дасть. Коли відразу згадуємо про Творця, Господь одразу посилає і розум, і мудрість, і просто дає тобі якусь думку: «Ну, ляж, поспи, відпочинь, зараз пройде все».
— Так у чому сенс? Я захворів, потім я згадав Бога, і мені стало легше, а далі?
— Сенс у тому, що ти розумієш, що ти потребуєшСпасителі, у тому, хто допоможе тобі видертися з цих хвороб. Отже, ми визнаємо: «Господи, не можемо ми без Тебе, помилуй нас». Визнаємо в Ньому Отця, визнаємо у Ньому джерело життя. І це відкриває нам джерело благ, цінніших, ніж тілесне здоров'я.
Найгірше, коли люди при цьому йдуть до цілителів, бабок, екстрасенсів. Адже сенс хвороби полягає в тому, щоб ми звернулися до Бога, а не в тому, щоб ми звернулися до сатани.
— Якщо людина ніколи не думала про свої гріхи, то не зможе відразу їх побачити. Якщо ми кажемо людині, що причина її хвороби – її гріхи, а вона не може їх побачити, чи не виникне в неї замість покаяння почуття провини, яке руйнівне?
— Не треба звинувачувати себе. І не треба думати, що вас покарав Господь. Краще визнати, як є: «Я хворий». «Я не знаю Божих заповідей, що я там порушив. Найголовніше, що я вражений хворобою і, мабуть, через гріхи. Я потребую зцілювача».
Коли людина визнає все-таки, що вона хворіє через те, що щось зробив неправильно, насправді цього достатньо. Євангелія має такий випадок, коли батько просив за свого біснуватого сина. Чи вірує він, питав його Ісус, а той відповів: «Вірую, Господи! допоможи моєму зневірі». Тобто він визнавав, що нічого не розуміє на цьому. Він бачив, що Ісус чудотворець, що він допоможе, але що від нього вимагалося, він не розумів. Я тобі повністю довіряюсь, тільки допоможи. Так людина ця просила Христа. Так і нам слід визнати: «Я хворий. Господи, допоможи! Визнати в Спасителі свого Бога, який піклується про тебе. Не карає тебе, а дбає про тебе. Коли ми це усвідомлюємо, маємо виникати не почуття провини, а почуття нашої цінності для Бога.
— Давайте спробуємо перевести нашу розмову на більш практичнуплощину. Що саме в людині може стати краще внаслідок хвороби?
- Характер змінюється. Людина більш спокійною стає. Наприклад, хлопчик-забіяка потрапив до лікарні, апендицит вирізали. Йому сказали берегти себе, не битися. І це вимушено його гальмує, він стає помірнішим. Або дівчинка у нас була просто некерована. Впала і забила хребет. Три місяці їй сказали лежати. І лежала, змінилася людина. Все-таки упокорюються люди, зупиняються, замислюються.
Або у жінки постійні проблеми у гінекології. Ходить гінекологами. І рано чи пізно якийсь лікар запропонує їй подумати, може вона веде неправильний спосіб життя, може у шлюбі у неї щось негаразд. І рано чи пізно вона почне замислюватися про високі матерії і налагодить своє життя, особисте чи сімейне…
Хвороби нам потрібні як повітря. Вони є засобом, щоб ми ставали кращими. Коли людина дізнається хоча б у найзагальніших рисах, навіщо ця хвороба і що з нею робити, смуток і зневіра відразу відходять, йому стає легше.
Заповідь: Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і хто чинить милість до тисячі родів тим, хто любить Мене, і дотримується заповідей Моїх. . Порушення заповідей запускає програми хвороб. Я шкодую, що тільки хвороба і ніщо інше не змушує нас серйозно змінитися на добро і любов до ближнього. У нас у кожному часточка Бога. Всі ми частинки разом - це єдиний бог, як можна іншому доставляти біль, коли він така сама частинка єдиного цілого, а по суті біль заподіяти самому собі. Як пізно буває це розумінняі через страждання.