Засновник Великої України Андрій Боголюбський
Андрій Юрійович Боголюбський, син суздальського та великого князя київського Юрія Володимировича Долгорукого, став першим справжнім господарем Північно-Східної Русі – жорстким, владолюбним, енергійним. Історик М.Костомаров назвав його першим великоукраїнським князем.
Політична біографія князя Андрія розпочалася у Південній Русі, де він брав участь у боротьбі свого батька за старшинство в українській землі; саме у зв'язку з цим він уперше потрапив на сторінки літописів. 1149 року, оволодівши Києвом, Юрій посадив Андрія на князювання у Вишгороді.
Тут, на півдні, Андрію довелося побачити ще незнайомі йому вдачі питомої усобиці. Це виявилося нестерпно для нього. "Князь Андрію, - каже літопис, - соромився про небудування братії своєї і братанців, і родичів, і всього племені свого, бо завжди в заколоті та хвилюванні всі бяху і багато крові лияше". Андрій "сумувавши про це і захоче йти в Суздаль і Ростов, бо там, мов, спокійніше є". Він не злюбив питомих порядків, і спочатку відійшов від них, а потім, коли настала можливість, почав "ламати старовину".
1156 року Андрій покинув свій Вишгород і без батьківського благословення поїхав до Суздальської землі. З Вишгородського жіночого монастиря він відвіз із собою знамениту ікону Богородиці, яка згодом почала шануватися як найбільша українська святиня. Як свідчить легенда, шлях ікони північ супроводжувався багатьма чудесами, а неподалік Володимира коні під іконою раптом встали. Князь звелів тут заночувати. Вночі Богоматір з'явилася йому уві сні і заборонила везти ікону до Ростова, як він раніше збирався, а веліла залишити її у Володимирі. Андрій так і вчинив. А на місці видіння збудував село, назване ним Боголюбовом. Пізніше Андрій збудував там багату кам'яну церкву та терем. Згодом Боголюбово стало його коханиммісцеперебуванням, тож історичне прізвисько князя "Боголюбський" пов'язане з назвою його улюбленої резиденції.
Князь Андрій "придбав" святиню для посилення самостійності та значущості, а надалі і процвітання його батьківщини - Північно-Східної Русі, куди він і прямував з "нелюбого" півдня. Пізніше ікона Володимирської Божої матері, прикрашена коштовностями, становитиме головну святиню володимирського Успенського собору, міста Володимира та всієї Заліської землі, а наступні віки і всієї Русі.
Час для представлення своєї політичної лінії настав дуже скоро. У травні 1157 року Юрій Долгорукий помер у Києві.
#comm#Андрій прийняв владу в Суздалі та в Ростові, але не поїхав у ці старі міста, а зробив стольним містом Володимир.#/comm#
Вже з 1157 року князь Андрій почав зосереджувати владу у своїх руках. Він вигнав своїх молодших братів та племінників. Це було зроблено для запобігання усобицям між родичами та для зміцнення свого єдиновладдя. "Се ж створи, бажаючи бути самовласником у Суздальській та Ростовській землі", - пояснює літопис. Потім князь проголосив столицею щодо нове місто - Володимир на Клязьмі, населення якого склали, в основному, переселенці, що недавно прийшли на ці землі з Південної Русі.
Андрій Боголюбський зробив усе можливе, щоб загублене у лісах містечко перетворилося на справжню столицю великого князівства, яка б затьмарила своєю красою та величчю навіть Київ. У Володимирі були збудовані нові укріплення, зведені церкви, споруджені, наслідуючи Києв, Золоті та Срібні ворота. Тоді ж заклали й білокам'яний Успенський храм, який замислювався як кафедральний собор окремої митрополії. Князь витратив багато зусиль, просячи константинопольського патріарха заснувати у Володимирінову, незалежну від Києва, митрополію. Але прохання його було відкинуто.
1168 року Андрій посилає суздальського ігумена Феодора на великий собор до Києва з метою домогтися усунення київського митрополита Костянтина. Не знайшовши підтримки в українських єпископів, Феодор попрямував до Константинополя, сподіваючись вмовити патріарха призначити митрополитом себе, проте добився лише постачання ростовським єпископом. Попри це, єпископ Феодор розташував свою кафедру над стародавньому центрі єпархії – Ростові, а нової столиці – Володимирі. У 1169 році у Андрія Боголюбського виник конфлікт з невживливим і честолюбним Феодором, який закінчився тим, що князь видав єпископа на суд митрополита до Києва, де Феодор був страчений за звинуваченням у єресі. Невідомо, чи він був у чомусь винен, але ясно, що страчували єпископа хотіли продемонструвати свою силу князю Андрію. Князь використав це як один із приводів для нападу на Київ.
#comm#Починаючи з переселення з Вишгорода на північ, вся поведінка Андрія стала не тільки навмисно, але навіть демонстративно "самовласницькою".
Він ніби намагається не пропустити жодної нагоди показати всім " станам " , що немає іншої влади, крім його, великого князя. У правління Андрія Боголюбського намітилися найважливіші зміни у відносинах князя з його найближчим оточенням, саме з дружиною. Раніше дружинники були друзями, соратниками та найближчими радниками князя. Тепер вони стали поступово перетворюватися на князівських слуг. Для цих змін Андрій Боголюбський вигнав дружину свого батька, яка добре знала старі порядки і, дотримуючись їх, не схвалювала нововведення Андрія. А молодша дружина, на яку і спирався князь, опинилася набагато більшою залежністю від князя. Саме тоді, наприкінціXII століття, молодших дружинників стали дедалі частіше називати дворянами, тобто. людьми, які служать у княжому дворі.
Зона стратегічних інтересів
Але прагнення Андрія до "самовладдя" йшли набагато далі. Північно-Східна Русь починає надавати все більшого впливу життя навколишніх земель. Своє політичне вплив князь Андрій прагнув поширити попри всі чотири сторони світу, продовжуючи у сенсі починання свого батька Юрія Долгорукого. Тільки руки Андрія Юрійовича простяглися кудись далі за батьківську ладину. Крім київського півдня, зона життєвих інтересів князя владимирського на сході провокувала конфлікт з Волзькою Булгарією, а на півночі і північному заході вимагала підпорядкування Новгорода.
1160 року Андрій Боголюбський, користуючись званням старшого князя, пред'явив права на Новгород. "Нехай вам відомо, - оголосив він віче вільного міста, - що я хочу підкорити Новгород добром або лихом, щоб ви мені цілували хрест, мати мене великим князем, а мені вам хотіти добра". Досягши влади у Новгороді, Андрій користувався нею з широтою справжнього царя, що діє виключно з власної волі, на користь справедливості. Він міняв своїх посадовців – князів у Новгороді, іноді, ніби навмисне даючи не тих, кого бажали новгородці. Одного разу він змінив князя, бо знайшов посадника правим в одному з конфліктів того з князівською владою. Коли на догоду Андрію новгородці вигнали від себе Святослава Ростиславича, Андрій дав їм свого племінника, але потім, помирившись із Ростиславом, знову дав Новгороду нещодавно вигнаного Святослава, і до того ж Новгород мав прийняти його " всієї його волі " . Коли у Святослава почалися сварки з новгородцями і змушений був тікати, то Андрій, на прохання міста призначити іншого, відповідав: "Немає вам іншого князя, крімСвятослава».
#comm#Своїми домаганнями Андрій довів Новгород до відчайдушного опору.#/comm#
1168 року новгородці перебили прихильників Святослава і взяли собі в князі Романа Мстиславича, сина ненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритої непокори, і взимку 1169 володимирський князь відправив на Новгород величезне військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Спустошивши околиці Новгорода, суздальська рать мала відступити, нічого не домігшись. Але князь Андрій заборонив підвіз хліба до Новгорода, у місті розпочався голод. І новгородці здалися, пішли на поступки, головною з яких було те, що відтепер віче мало запрошувати до себе князів вихідців із Володимиро-Суздальського князівського будинку.
Головною та постійною метою Андрія було прагнення принизити значення Києва, позбавити його стародавнього старшинства над українськими містами, перенести це старшинство до Володимира на Клязьмі.
Десять років він зміцнювався у Суздалі, а Київської Русі йшли усобиці. У 1168 настав цікавий момент визначення прав на перше місце. Про старші лінії вже ніхто не думав, претендентами виступали лише Мономашичі. Було три кандидати, які мають права: Володимир, Мстислав та Андрій. Мстислав займав Київ, але спірне питання про старшинство почало вирішуватися обранням. Коаліція із 10 князів визнала старшим князя Андрія. Боголюбський скористався своїм обранням у тому, щоб розпочати радикальну ломку старого ладу на засадах єдинодержавства. Мстислав не міг встояти проти коаліційної раті, яку очолює син Андрія. У 1169 році Київ, який уперто захищав свого князя, був узятий "на щит", і військо переможців піддало його дводенному пограбуванню. Були в Києві тоді, каже літописець, у всіх людях стогін та туга, смуток невтішний та сльозибезперервні. Місто спалили, пограбували його церковні скарби, до того ж Андрій вважав, що це все – справедливе покарання за гріхи киян. Поводження Андрія зі стольним Києвом, як із завойованим містом, було, очевидно, навмисним уроком. Довершив приниження питомої столиці Андрій тим, що, залишившись великим князем, не поїхав до Києва, і навіть не взяв його собі, а віддав молодшому братові Глібу з наміром і надалі саджати там такого князя, якого йому заманеться. Боголюбський досяг своєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старійшинство. Колись багате місто, яке заслуговувало від іноземців, що його відвідували, назва другого Константинополя, тепер було пограбовано, спалено, позбавлене значної кількості жителів, перебитих або відведених у неволю. З того часу Київ фактично втратив значення загальноукраїнської столиці, а Володимирське князівство почало називатися великим.
Історик С.Соловйов оцінив значення цієї події так: "Вчинок Андрія був подією найбільшої важливості, подією поворотною, з якої починався на Русі новий порядок речей". То справді був акт найбільшого самовладдя великого князя щодо як інших князів, і української землі.
# comm # Андрій своєю волею, всупереч спільній думці князів і землі, заявив фактично, що влада в ньому самому, а не в землі і не в князях. #/comm#
…Надто широкі військові задуми князя Андрія, не пов'язані ні з потребами оборони, ні з інтересами боярства, мали загострити взаємини всередині князівства. Імовірно, конфлікти з боярством були викликані і внутрішньою політикою Андрія Боголюбського, який намагався прибрати боярство до рук. Саме тут, у Північно-Східній Русі, письменник Данило Заточник давав пораду боярину ставити своє подвір'я та села подалі від княжої резиденції, щоб князь його нерозорив.
1173 року Андрій задумав новий похід на Волзьку Булгарію. У поході, крім основних владимирських сил, брали участь муромські та рязанські війська. У Городці на Волзі у гирлі Оки (Нижній Новгород) було призначено збір усім дружинам. Два тижні князі безуспішно чекали на своїх бояр: шлях їм був "не любий", і вони, не виявляючи прямої непокори, знайшли хитромудрий спосіб ухилитися від небажаного походу - вони "йдучи не ідяху" (йдучи не йти).
Всі ці події свідчили про крайню напруженість взаємовідносин між самовладним князем і боярством. Рано чи пізно цей конфлікт мав вирішитися на користь тієї чи іншої сторони.
…Останніми словами князя Андрія були: "Господи! У Твої руки віддаю дух свій".
Та частина палацу, де розігралася кривава трагедія, збереглася досі у Боголюбові. Антропологічне дослідження скелета Андрія Боголюбського, проведене в 1935 році в Ленінграді, підтвердило слова літопису про фізичну силу князя та про рани, завдані йому. Перемігши зовнішніх ворогів, князь не готовий до змови серед наближених і родичів. Він намагався відчайдушно чинити опір, і якби вцілів, то жорстоко розправився б із бунтівниками, що було в його характері. Тим не менш, у народі розглянули в Андрії щось світле і стали почитати його святим, вибачивши жорстоке пограбування київських святинь, владолюбство, агресивність, підпорядкування церкви політичним інтересам, - все те, що не змогли пробачити йому домашні вбивці.
Андрій Боголюбський, за спостереженням Л.Тихомирова, "представляє князя, який значно випередив своє століття, але ідея, розвинена їм дуже круто і послідовно, була вже у Мономаха і у Юрія Долгорукого, і так само продовжувала розвиватися, тільки обережніше, у наступників АндріяБоголюбського… Наскільки ця сімейно-самодержавна ідея розвивалася, показали смутні часи Василя Темного”.
#comm#Саме у суздальщині часів Андрія Боголюбського на зміну відносинам "князь - дружина" почали приходити відносини "государ - піддані".#/comm#
Звідси зрозуміло обурення південного літописця поведінкою Андрія Боголюбського, котрий вигнав своїх братів і племінників з Північно-Східної Русі і бажав "самовласник бути всієї Суждальської землі". Відповідно почалися зміни і у менталітеті. Невипадково саме у Північно-Східної Русі виникли " Моління " і " Слово " Данила Заточника – справжній гімн князівської влади.
Історична заслуга князя зводилася до того, що він показав спосіб припинення розпаду Русі. Йому вдалося, хай ненадовго, але рішуче розірвати замкнене коло княжих усобиць в українській землі. По суті він написав Суздальському князівству, в якому зародилася великоукраїнська нація, роль нового центру її об'єднання. Андрій став фундатором нової держави. Князь оголосив себе єдинодержавним великим князем всієї української землі, а місто Володимир проголосив престольним містом. Андрій з'явився зачинателем нового державного порядку – української централізованої держави, ідея якої пізніше була сприйнята та з успіхом втілена Москвою. Перенісши великокнязівський престол із Києва до Володимира, канонізований церквою, князь Андрій став першим великоукраїнським государем.