Засоби масової інформації як джерело формування інформаційної компетентності сучасного

Білгородський державний національний дослідницький університет

Кафедра соціології та організації роботи з молоддю

Лебедєв Сергій Дмитрович, кандидат соціологічних наук, доцент кафедри соціології та організації роботи з молоддю.

УДК 316.013

З настанням так званого «століття інформаційних технологій» головним капіталом суспільства стає інформація. Релігійна сфера життя поряд з політичною, економічною та іншими тепер пов'язана з отриманням, передачею та накопиченням великої кількості інформації, що зумовлює формування системи знань чи так званої інформаційної компетентності у цій сфері.

p align="justify"> Під інформаційною компетентністю мається на увазі інтегративна якість особистості, що є результатом відображення процесів відбору, засвоєння, переробки, трансформації та генерування інформації в особливий тип предметно-специфічних знань [1]. Якщо застосовувати цей термін до релігії, то це отримання та формування деяких знань про релігію, релігійні обряди, ритуали.

У зв'язку з тим, що релігійна картина сучасної України більшою мірою представлена православними християнами (79% за даними Інституту соціології РАН на 2013 рік)[2], слід говорити про ЗМІ православної спрямованості як про джерело формування інформаційної компетентності в релігійних питаннях.

Нині можна говорити про такі компоненти українського медійного поля релігії:

1. Релігійний друк, орієнтований попри всі світові релігії, з більш розгалуженою мережею православних видань (тут прикладом послужить журнал «Альфа і Омега»).

2.ЗМІ світського характеру, у змісті яких є релігійна проблематика (наприклад, передача «Слово пастиря» Святішого Патріарха Кирила на «Першому каналі»).

3. Спеціалізовані релігійні теле- та радіоканали (православний телеканал «Союз»).

Репрезентація православного християнства в рамках сучасних українських ЗМІ розглядається передусім як досить інтенсивний потік повідомлень, тематично пов'язаних із різними аспектами православної культури, що становить помітну частину українського інформаційного поля в останні два десятиліття. Поєднання активізації місіонерської діяльності Православної церкви (насамперед – українська Православна Церква) зі стійким тематичним інформаційним запитом світських суб'єктів спричинило масштабний соціокультурний наслідок, що виявилося у значному зростанні «інформаційної присутності» православних символів і смислів на тлі світського культурного. Наслідком цього стало формування та розвиток спеціалізованого «православного» сегменту у загальній соціокультурній картині українського суспільства.

Зростання ресурсу трансляції актуальної православної культури виявляється у збільшенні щільності та розширенні обсягу відповідного масиву тематичних повідомлень (релігійних програм, статей друкованих виданнях тощо) в інформаційно-комунікативному просторі суспільства.

У порівнянні з радянським періодом, пострадянський період характеризується суттєвими якісними змінами в трансляції релігійних традицій в інформаційному просторі.

Дослідники ще в перші роки нового століття зазначали, що за період розвитку відповідного «сектору українських ЗМІ, початок якого було покладено на рубежі 80-х – 90-х років у дні святкування 1000-річчяхрещення Русі, зроблено серйозний крок уперед у розвитку системи релігійної комунікації та її змістовного наповнення, каналів поширення інформації та їх аудиторій». У цьому православна система масової комунікації значною мірою задає тон розвитку релігійних медіа загалом [3].

Другим істотним моментом сучасної актуалізації православної культури в медійному просторі є те, що значну і навіть визначальну роль її активізації відіграють не власне релігійні, а світські комунікації.

український соціолог релігії та релігієзнавець С.Б. Філатов зазначає, що у пострадянській Україні «для більшості населення загалом і віруючих зокрема основними джерелами релігійних знань, поглядів та вірувань служать засоби масової інформації, художня література [4].

По-перше, жоден студент не згадав про ЗМІ як джерело релігійної інформації. Вони були названі як джерело отримання іншої спрямованості.

По-друге, перші свої знання про релігію всі учасники фоку-групи здобули не зі ЗМІ, а від батьків, бабусь та дідусів.

По-третє, на запитання «з яких джерел Ви переважно отримуєте інформацію про релігію зараз?» студенти відповіли так: з літератури, знову ж таки – від батьків та зі спілкування зі священнослужителем.

По-четверте, довіряють студенти таким джерелам релігійної інформації: книгам, священнослужителям, людям, компетентним у релігійних питаннях. А ось серед джерел, яким довіряти не можна виявитися так звані «вуличні проповідники».

І, нарешті, по-п'яте, студентам було поставлено питання: «до яких би джерел інформації Ви звернулися б, якби у вас виникли питання, пов'язані з релігією?». Тут думки учасників розділилися.Половина учасників звернулась до священнослужителів, інша половина – до батьків. Знову ж таки, жоден учасник не назвав релігійні ЗМІ.

Цей факт підтверджується і проведеним анкетним опитуванням (N=419, Центр соціологічних досліджень кафедри «Соціології та ОРМ» НДУ «БелДУ» 2015 р.), який показав, що основні знання про релігію більшість респондентів отримали від бабусь та дідусів (30,55%) та від батьків (25,06%), а довіряють священнослужителям (47,02%). Однак тут респонденти зазначили, що актуальну інформацію про релігію вони отримують із телебачення та радіопередач (31,74%). Щодо релігійних ЗМІ, то більшість (48,34%) респондентів знають про них, але не використовують для отримання інформації про релігію.

Зі сказаного вище можна зробити висновок, що ЗМІ відіграють аж ніяк не чільну роль у трансляції релігійної інформації. Найбільш поширеним і популярним джерелом релігійної інформації, на думку сучасних українців, є батьки, тобто, іншими словами, передача та здобуття релігійних знань, інформації та досвіду від покоління до покоління, як і раніше, залишається найбільш прийнятною.

1. Віра та надії [Електронний ресурс] // Режим доступу до вид.: http://www.rg.ru/2013/01/15/ - Систем. вимоги: IBM PC, Internet Explorer. 2. Інформаційна компетентність [Електронний ресурс] // Режим доступу до вид.: http://do.gendocs.ru - Систем. вимоги: IBM PC, Internet Explorer. 3. Книга «Релігія в інформаційному полі українських ЗМІ» [Електронний ресурс] // Режим доступу до видавництва: http://www.religare.ru/2_26801.html – Систем. вимоги: IBM PC, Internet Explorer. 4. Філатов, С. Б. Нове народження старої ідеї: православ'я як національний символ / С. Б. Філатов // Політичні дослідження. - 1999. - № 3. - С. 141, 142.