ЖАНРИ СХІДНОЇ ЛІТЕРАТУРИ У СУЧАСНІЙ БАШКІРСЬКІЙ ПОЕЗІЇ - Сучасні проблеми науки та
Віршовані жанри газель, рубаї, касида, месневи, хикмет, марсія, мадхія тощо., засновані на формальних принципах, межі століть збагачуючи башкирську поезію, перетворилися на духовні цінності, що відбивають думки, бажання, прагнення народу.
Подальший розвиток східних віршованих жанрів у башкирській літературі є цікавою картиною. Загальні особливості східної поезії у кожному національному та історичному ґрунті відображаються по-своєму витончено. Ці традиційні ліричні жанри в сучасній башкирській поезії більш тьмяні, ніж у родинних літературах. Якщо зважити і на той факт, що жанрова система на початку ХХ століття зазнала докорінних змін, у сучасній поезії їх досить важко визначити. Проблему ускладнює і те, що жанри багатьох творів конкретно не вказуються або назви жанрів дано за західним зразком, або під загальною назвою «вірш».
Вивчення особливостей структури сучасної поезії, визначення жанрової належності творів необхідне вирішення назрілих проблем.
Своєрідність східної літератури проявляється у поетичній системі, особливо віршування. Строфіка форми месневи - епічного твору з парною римою використовується й донині. Схема римування месневи: аа, бб, ст.ст. Давня строфічна форма і сьогодні відіграє важливу роль у впровадженні нового змісту. Принцип побудови вірша сприяє опису образних думок, подій, досягненню оперативності, рухливості, вагомості ідей з допомогою мінімуму слів.
Важливо відзначити і такі факти: незважаючи на те, що норми строфіки месневи чітко відпрацьовані, башкирські поети, які звикли творити за вільними формами, внесли деякі зміни. Наприклад, у вірші Равіля Бікбаєва «Душа,зведена любов'ю» не завжди спостерігаються внутрішні рими, панують внутрішньорядкові рими, алітераційний принцип. У цілому нині, у сучасній башкирської літературі досить рідкісні твори, де дотримані споконвічні канони месневи. Незважаючи на те, що можна зустріти 9-складний ритмічний розмір, все ж таки переважають 11-складний (вірш Акмулли), 12-складний розмір зі східної поетики. Таким чином, месневі у башкирській поезії зуміла зберегти своє обличчя.
Відомий вчений К.Ахмедьянов у своєму фундаментальному дослідженні з теорії літератури трактує як газель вірша Муста Каріма «Сабантуй», «Відповідь листа башкирському народу» і ряд поетичних творів, заснованих на двовірші з парною римою [1; 229]. Розглянемо «Відповідь лист башкирському народу». У перекладі Газіма Шафікова вірш звучить так:
Ми в душі своїй вміщали всю країну, а
Агідель лилася в дніпровський струмінь. а
У кожному пагорбі представлявся нам Урал, б
У піднебессі блиск Уралу палахкотів. б
Над Доном Деми пінився туман, в
Бачилось рідне нам у молдаван. в
У звуку листя уявлявся нам рідний звук, г
Україно, ласка материнських рук! г
Там, де краплями скла наша кров, - д
Прикипала до тієї землі любов. д
На наш погляд, ці вірші «Сабантуй», «Відповідь листа башкирському народу» доцільніше віднести до месневи, які не зберегли внутрішньої рими. Аргументом цьому можуть бути вузька тематика газелей (вихваляння краси жінки, оспівування кохання), схема римування: аа, ба, ва, га. так.
Безумовно, наведений факт ставить перед нами завдання дослідження традицій жанру газель, який відокремився від частини насиб касиди. Цікава доля газелі у башкирській поезії. Поети XIX, початкуXX століть творили згідно з канонами класичної газелі. Прикладом тому є твори Ш. Заки, Ш. Бабича та ін. Але в деяких зразках поезії Ш. Бабича все ж таки зустрічаються відхилення від класичної форми. Це дає нам право стверджувати те, що башкирської літературі вже з початку минулого століття відомі факти переплетення газелі з іншими жанровими формами. Структура та тематика газелі збереглися у віршованих творах Р.Міфтахова. Ритмічний розмір набагато скоротився (8-7), але система рим та тематика відповідають вимогам.
Останніми роками спостерігається розширення тематичного діапазону газелей. У вірші «Спека» Р.Бікбаєва звучать мотиви, близькі до творів поета-просвітителя XIX століття Міфтахетдіна Акмулли («Марсія Шигабутдіну Марджані»). Р.Назаров у вірші «Яка таємнича та мелодійна моя земля» прославляє рідну землю. Поет Р.Туляк свій твір, на зразок Східної поезії, називає «Газель». Вірш із 7 бейтів, 15-складного розміру відповідає жанру за структурою побудови. Автор порушує актуальні питання, закликає рідний народ до єдності, дружби.
Загалом сучасна газель не обмежується вузькою тематикою, в ній знаходять відображення філософські роздуми, грайливі мотиви, проблеми етики та моралі.
Жанр касида, крім газелі, також відокремив жанри марсія, мадхія, тардіят, хамріят. Серед цих малих жанрів марсія та мадхія у башкирській поезії знайшли своє місце. Мадхія за своєю тематикою залишається вірною початковій меті касиди. Незважаючи на те, що довгий час у башкирській поезії панувала назва «ода», формальних ознак структури не дотримувалися (замість бейтів використовуються строфи з чотирьох рядків), суть жанру не змінилася, зберегла внутрішню своєрідність.
Якщо метою мадхії вдавньоарабської поезії було звеличення знаменитої особистості, в башкирській літературі привертає увагу помітне розширення тематичних можливостей жанру. Якщо спробувати умовно передати основні теми мадхії, викладені башкирськими поетами, вони такі:
- вихваляння Аллаха, історичних особистостей,
- посвяти народу, рідній землі,
- мадхії діячам мистецтва, літератури, окремим особам,
- мадхії, присвячені різним напрямкам.
Аналіз творів Х.Назара, Р.Гарипова, Ф.Тугузбаєвої доводить, що жанр не втрачає своєї популярності. За загальноприйнятим принципом Східної поетики все частіше зустрічаються вірші з назвою, що містить саме поняття «мадхія»: «Мадхія до колиски» К.Аралбая, «Мадхія Уралу» Т.Ганєєвої, «Мадхія Асія» Ф.Кузбекова, «Мадхія імен» Шакура і т.д.
Марсія - віршований твір панегіричного характеру, в якому оспівуються позитивні риси померлих. У жанрі не збереглася форма монорим, але у віршах часто зустрічаються рядки з парною римою, що визначають особливості жанру месневі. Сучасні марсії, зокрема «Томлення» М.Каріма, «Раптова звістка про смерть», «Не вірю» Р.Бікбая, «Спогад» Ф.Тугузбаєвої, «Марсія бабусі Нафісі» М.Ямалетдінова та ін., примітні тим, що в них вихваляються не тільки та чи інша померла людина, але звичаї та звичаї його епохи. У віршах подібного роду часто зустрічаються такі роз'яснення, як «у світлу пам'ять», «жменю землі в могилу», «у упокій душі» тощо. Структурна сторона сучасної марсії дуже вільна.
Рубаї – найпоширеніша віршована форма східної поезії. Жанр упродовж багатьох століть зміг зберегти канонічну форму, ліричний настрій, філософську спрямованість. “. Рубаї вкласичної поезії найбільшою мірою пов'язані з усною народною творчістю, більше того, вони, безумовно, виросли з народних пісень» [2; 239] - пише І.С.Брагінський. Переходячи з усної народної творчості в письмову літературу, рубаї набув нового дихання.
Відродженню жанру рубаї у сучасній поезії сприяли переклади віршів популярного поета Омара Хаяма, зроблені народним поетом Башкортостану Рамі Гаріповим. Ці переклади гранично близькі перським текстам, повні та досконалі. Унікальні зразки перекладних творів надихнули багатьох поетів творити у цьому жанрі. К. Аралбая, М. Ямалетдінова, А. Ахмет-Хужу, Р. Нігматуліна привабило і те, що за допомогою малих, але влучних слів можна висловити глибокий філософський зміст. Жанр рубаї зумів зберегти всі формальні принципи, прикладом тому може бути вірш Народного поета Башкортостану Кадима Аралбая:
Пробач, Аллах: ні з потреби і ні на догоду
Не складав ні скарг, ні доносів у вічі; а
Оскільки зла я не тримав у душі своїй, то
Писав вірші, легенди, пісні для народу
(Переклад із башкирського Булата Усманова).
У башкирській поезії намітилися такі напрями рубаї:
Хікмети в башкирській поезії засновані на силабиці, хоча спочатку вони були відомі представникам національної літератури як мала епічна форма. Ці чотиривірші містять глибокий внутрішній зміст, імпонують влучною думкою, навіть філософсько-песимістичним характером. Хікмети були улюбленим жанром поетів Ф.Гумерова та Р.Нігматуліна. Файзі Гумеров свої зразки хікмета пропонує у формі рубаї, що часто користується 12-складовим розміром. Автор з першого ж рядка звертається до читача: джигіт, братик і т.д., підкреслюючи цим, значущість, конкретність своїхдумок.
У сучасній поезії дуже часто зустрічаються поетичні мініатюри під назвою «двовірш». Вони мають закінчений зміст, іноді пропонуються як афоризми. Проф. Г.Б.Хусаїнов пропонує їх розглядати як окремий літературний жанр [3; 124]. Найпростішу форму, засновану на принципі бінарності, - двовірш - у східній поезії називають фардом. К.А.Ахмедьянов зазначає, що фарди зустрічаються в башкирській та татарській літературах, у рамках жанру творили Г.Тукай, Ш.Бабич, С.Кудаш, К.Даян та ін [4; 198]. Ці факти дають нам підставу вести мову про цю віршовану форму в сучасній поезії. Двовірша М. Каріма, Р. Міфтахова, М. Хібата, Р. Назарова мають повне право називатися фардами. У цьому плані досвід нашого земляка – поета Адхата Синугила – вартий уваги.
Отже, можна констатувати, що східні поетичні традиції зіграли значної ролі у становленні башкирської поезії. Незважаючи на те, що сьогодні дотримуються поетичні канони лише деяких жанрів і багато з них схильні до трансформації, вони є витоками сучасного вірша. Отже, можна припустити, що структурна поетика Сходу, успішно пройшовши через лещата усної народної творчості та Європейських поетичних традицій, продовжує своє існування, роблячи словесне мистецтво яскравішим, багатішим.
Рецензенти:
Петішова В.А., д.філ.н., професор кафедри філології Бірської філії ФДБОУ ВПО «Башкирський державний університет», м. Бірськ;
Карамова О.О., д.філ.н., професор кафедри філології Бірської філії ФДБОУ ВПО «Башкирський державний університет», м. Бірськ.