Житіє Сергія Радонезького Давньоукраїнська література 1
| Завантажити повний твір |
ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО І БОГОНОСНОГО БАТЬКА НАШОГО, ІГУМЕНА СЕРГІЯ ЧУДОТВОРЦЯ. Написано наймудрішим ЄПИФАННЯМ Слава Богу за всі і за всілякі справи, за які завжди прославляється велике і трисвяте ім'я, яке і вічно славиться! Слава богу вишньому, у трійці славному, що надія, світло і життя наше, в якого ми віруємо, заради якого ми хрестилися, ним ми живемо, і рухаємось, і існуємо! Слава тому, хто показав нам життя чоловіка святого і старця духовного! Адже Господь знає, як прославляти тих, що славлять його, і благословляти його, і він завжди прославляє своїх угодників, що славлять його життям чистим, і богоугодним, і доброчесним. Благодаримо бога за велику його благість, що зійшла на нас, як сказав апостол: “Дякую богові за невимовний його дар!” Нині ж ми повинні особливо дякувати Богові за те, що дарував він нам такого старця святого,— говорю про пана преподобного Сергія,— у землі нашій українській, у країні нашій півночі, в наші дні, в останні часи і роки. Труна його знаходиться в нас і перед нами, і, приходячи до нього з вірою завжди, велику втіху душам нашим ми отримуємо і велику користь; Воістину великий це нам дарований від Бога. Дивуюся тому, скільки років минуло, а життя Сергія не написано. І охопив мене великий смуток, що з тих пір, як помер такий святий старець, чудовий і предобрий, уже двадцять шість років минуло, і ніхто не наважився написати про нього,— ні далекі йому люди, ні близькі, ні великі люди, ні прості. : відомі не хотіли писати, а прості не сміли Через один або два роки після смерті старця я, окаянний і зухвалий, наважився зробити це. Зітхнувши перед богом і покликавши ім'я старця в молитві, почав я докладноДещо записувати про життя старця, собі таємно кажучи: "Я не підношуся ні перед ким, але для себе пишу, про запас, і на пам'ять, і для користі". Були у мене за двадцять років приготовлені із записами сувої, в яких написані були деякі розділи про життя старця для пам'яті: дещо в сувої, дещо в зошитах, хоч і не по порядку, початок наприкінці, а кінець на початку. Так я чекав у той час і в ті роки, бажаючи, щоб хтось значніший за мене і розумніший за мене написав, а я б пішов поклонитися йому, щоб і мене він повчив і навчив. Але, розпитавши, я почув і дізнався, що ніхто ніде так і не зібрався писати про нього; і коли я згадаю чи почую про це, то думаю і розмірковую: чому таке тихе, і чудове, і доброчесне життя його залишалося не описаним настільки довгий час? Перебував я кілька років ніби в неробстві і в роздумах, занурюючись у здивування, у смутку сумуючи, розумом дивуючись, бажанням охоплюємо. І охопило мене пристрасне бажання хоч якось почати писати, хай небагато з багато чого, про життя преподобного старця. І знайшов я якихось старців, мудрих у відповідях, розважливих і розумних, і розпитав я про Сергія, щоб вони заспокоїли моє бажання, і спитав у них, чи слід мені писати. Вони ж у відповідь сказали: “Наскільки погано і наскільки не личить про життя безбожних питати, настільки не личить життя святих мужів забувати, і не описувати, і мовчанню зраджувати, і в забутті залишати. Якщо чоловіка святого життя написано буде, то від цього буде користь велика разом із розрадою письменникам, оповідачам, слухачам; якщо ж старця святого життя не написано буде, а ті, що знали і пам'ятали його помруть, то навіщо таку корисну річ залишати в забутті і, як безодні, мовчанню зрадити. Якщо не буде написано життя його, то як дізнатися не знали і не знали його, яквін був чи звідки походив, як народився, і як виріс, і як постригся, і як стримано існував, і як він жив, і який був кінець життя його. Якщо ж буде написано життя, то, почувши про нього, хтось наслідує приклад життя Сергія і від цього користь отримає. Адже пише Великий Василь: "Будь наслідувачем праведно живим, і їхнє життя і діяння закарбуй у серці своєму". Бачиш, як наказує він жити святих писати — не тільки на пергамені, а й у серці своєму заради користі, а не приховувати і не таїти: адже таємницю цареву слід зберігати, а діла божі проповідувати — справа добра і корисна”. І тому довелося мені допитуватись і розпитувати стародавніх старців, які добре знають, справді знають життя його, як каже Святе писання: “Запитай батька твого, і він сповістить тобі, і старців твоїх, і вони скажуть тобі”. Все, що я почув і дізнався — батьки сказали мені, дещо від старців чув, і дещо на власні очі бачив, і дещо з вуст самого Сергія чув, і дещо впізнав від людини, яка служила йому чималий час і що лив воду на руки його, і дещо ще чув від брата його старшого Стефана, який був рідним отцем Федора, архієпископа ростовського; інші ж речі я дізнався від інших старців стародавніх, достовірних очевидців народження його, і виховання, і навчання грамоти, змужніння його, і юності аж до самого постриження його; а інші старці були очевидцями і свідками правдивими і постриження його, і почала пустельництво його, і поставлення його на ігуменство", а про інші події у мене були інші оповідання і оповідачі. я був ніби безгласний і бездільний, перебуваючи в подиві від жаху, не знаходячи слів потрібних, гідних діянь його... Як можу я, бідний, в даний час все життя Сергія по порядку написати, і пробагатьох справах його та численних працях його розповісти? Звідки почну, щоб гідно про всі діяння його та подвиги розповісти слухачам? Або що належить перш за все згадати? Чи якісь слова потрібні для похвали йому? Де знайду мудрість, потрібну для цієї розповіді? Як таку, що важко передається, повість розповім, не знаю, чи не буде це понад мої сили? Як не може маленький човен утримати великий та тяжкий вантаж, так не може винести наше безсилля та розум цієї розповіді. Хоч і понад наші сили це оповідання, але ми все ж таки молимося всемилостивому і всесильному богу і пречистій його матері, щоб він навчив і помилував мене, грубого і нерозумного, щоб він дав мені дар слова, що розкриє уста мої,— не заради мене, недостойного, але заради молитов святих старців. І самого цього Сергія я закликаю на допомогу, і духовну благодать, що осіняє його, щоб він був мені помічником і підтримкою в оповіданні, а також його стадо, покликане богом, добре суспільство, збори чесних старців. До них я зі смиренням припадаю, і торкаюсь їхніх ніг, і на молитву їх закликаю і спонукаю. Адже дуже їх молитви я завжди потребую, особливо ж зараз, коли я починаю це починання і прагну розповісти цю розповідь. І нехай ніхто не засуджує мене, що дерзає на це. я сам не мав би можливості й сил почати писати, але любов і молитва преподобного старця тягне і томить мої думки і змушує розповідати та писати. Слід ясніше сказати, що хоча б я, недостойний, і міг писати, але мені все ж таки слід було б зі страхом мовчати і на уста свої перст накласти, знаючи свою неміч, а не вимовляти устами слова, які не личить, і не варто було б дерзати на діло, яке вище сил моїх. Але все-таки печаль обтяжує мене, і жалість охопила мене: життя такого великого старця святого, знаменитого іпрославленого, всюди відома — і в далеких країнах, і в містах про цього чоловіка, відомого і славного, всі розповідають — і за стільки років його життя не було складено і написано. Я думав це мовчанню зрадити, ніби в безодню забуття занурити. Якщо не буде написано життя старця і залишено без спогаду, то не зашкодить це святому тому старцю, якщо не залишиться у нас спогадів і писань про нього: адже тим, імена яких на небесах богом написані, немає потреби у писаннях та спогадах людських. Але ми самі тоді користі не отримаємо, нехтуючи такою корисною справою. І тому, зібравши все, починаємо писати, щоб і решта ченців, які не бачили старця, прочитали цю розповідь і пішли чесноти старця і повірили в його життя; адже сказано "Блаженні не бачили і повірили". Більше інших один сум засмучує мене і обурює мене якщо я не напишу і ніхто інший не напише життя, то боюся бути засудженим згідно з притчею про раба лінивого, який приховав талант і зледащів. Адже добродійний старець Сергій, чудовий страстотерпець, без лінощів завжди в добрих подвигах перебував і ніколи не лінувався; ми ж не тільки не прагнемо подвигів, але навіть про відомі чужі праці, якими славне життя Сергія, лінуємося повідомити в повісті, розповісти про це слухачам. Тепер, якщо бог допоможе, хочу вже приступити до розповіді, починаючи від народження Сергія, і розповісти про його дитинство, і дитинство, і юність, і про чернецьке життя його, і про ігуменство, і до самої смерті його, щоб не забуті були великі діяння його, щоб не забуте було життя його, чисте, і тихе, і богоугодне. Але сумніваюся, боюся приступити до написання повісті, не смію і дивуюся, як почати писати, адже понад мої сили діло це, адже я немічний, і грубий, і нерозумний. Але, однак, сподіваюся на милосердногобога і на молитву угодника його, преподобного старця, і в бога прошу милості, і благодаті, і дару слова, і розуму, і пам'яті. І якщо Бог дасть мені це, і навчить мене, і навчить мене, свого раба недостойного, то не зневіряюся я отримати милість його благу і благодать його солодку. Адже він може творити все, що хоче, може дарувати сліпим прозріння, кульгавим зціленням, глухим слухом, німим мовленням. Так і моє потьмарення розуму він може просвітити, і мою нерозумність поправити, і моє невміння вмінням зробити в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, який сказав: “Без мене ви не можете нічого зробити; шукайте і знайдете, просіть та отримайте”. Господа бога, Спаса і помічника на допомогу закликаю: він є бог наш, великодавець, що подає благо, дарувальник багатих дарів, наставник у премудрості і дає розум, невчених учитель, навчає людей розуму, дає вміння невміючим, дає молитву молячому, що дає прохачому мудрість розум, що дає всяке дарування добре, що дає дар на користь тим, хто просить, дає незлобивим хитрість, і юному юному почуття і розум, проповідування ж слів його просвічує і розум дає немовлятам. Тут закінчую передмову, бога згадавши і на допомогу покликавши його: добре з богом почати справу, і з богом закінчити його, і з божими рабами розмовляти, і про божого угодника повість писати. Почнемо вже найголовніше, візьмемося за оповідь, щоб розпочати оповідання; і ось уже про життя старця з Божою допомогою починаємо писати так.
ПОЧАТОК ЖИТТЯ СЕРГІЯ. БЛАГОСЛОВИ, БАТЬКО!
ПРО ТЕМ, ЯК ВІД БОГА БУЛО ДАНО ЙОМУ ПОЗУМІТИ ГРАМОТУ, А НЕ ВІД ЛЮДЕЙ
Тому сильно засмучувалися батьки його; а марності своїх зусиль дуже засмучувався вчитель. Усі засмучувалися, не знаючи вищого призначення божественного промислу, не знаючи, що хоче бог створити з цим отроком, що не залишитьГосподь свого преподобного. Так на розсуд бога треба було, щоб від бога книжкове вчення він отримав, а чи не від людей; що й справдилося. Скажімо ж і про те, як завдяки божественному одкровенню навчився він грамоті.