Зінаїда Гіппіус

Меню навігації

Посилання користувача

інформація про користувача

Повідомлень 1 сторінка 4 з 4

Поділитися1 2006-07-20 04:38:25

  • Автор: Elina
  • Учасник
  • Зареєстрований: 2006-06-29
  • Запрошень: 0
  • Повідомлень: 109
  • Останній візит: 2006-08-05 14:33:58

ЗІНАЇДА МИКОЛАЇВНА ГІПІУС (1869 – 1945)

Сучасники називали її «сильфідою», «відьмою» та «сатанесою», оспівували її літературний талант і «боттічеллієвську» красу, боялися її та поклонялися їй, ображали та оспівували. Вона все життя намагалася триматися в тіні великого чоловіка – але її вважали єдиною справжньою жінкою-письменником в Україні, найрозумнішою жінкою імперії.

Сучасники стверджували, що сімейний союз Зінаїди Гіппіус і Дмитра Мережковського був насамперед союзом духовним і ніколи не був по-справжньому подружнім. Тілесний бік шлюбу заперечували обоє. У обох траплялися захоплення, закоханості (зокрема і одностатеві), але вони лише зміцнювали сім'ю. Зінаїда Миколаївна мала багато захоплень – їй подобалося зачаровувати чоловіків і подобалося бути зачарованою. Але ніколи справа не йшла далі за поцілунки. Гіппіус вважала, що лише в поцілунку закохані рівні, а в тому, що має йти далі, хтось обов'язково стоятиме над іншим. А цього Зінаїда в жодному разі не могла допустити. Для неї найважливішою завжди була рівність і союз душ – але не тіл.

Зінаїда досить швидко зайняла у літературному житті столиці помітне місце. Вже з 1888 року вона почала друкуватися – першою її публікацією були вірші у журналі «Північний вісник», потім розповідь у «Віснику Європи». Вірші Зінаїди Гіппіус, як і проза Дмитра Мережковського, спочатку незнаходили видавців - так мало вони вписувалися в прийняті тоді рамки "хорошої літератури", успадковані від ліберальної критики 1860-х років. Однак поступово із Заходу приходить і приживається на українському ґрунті декаданс, насамперед таке літературне явище, як символізм. Символізм, що зародився у Франції, проникає в Україну на початку 1890-х років, і за кілька років стає провідним стилем в українській літературі. Гіппіус і Мережковський опиняються біля витоків символізму, що зароджується в Україні, - разом з Миколою Мінським, Інокентієм Анненським, Валерієм Брюсовим, Федором Сологубом, Костянтином Бальмонтом вони були названі «старшими символістами». Саме вони взяли на себе головний удар критики, яка продовжувала стояти на позиціях народництва, що віджили. Адже «шістдесятники» вважали, що перше завдання літератури – розкривати виразки суспільства, вчити і служити прикладом, і будь-який літературний твір оцінювали не за його художніми достоїнствами, а за тією ідеєю (в ідеалі – цивільно-викривальною), яку там знаходили. Символісти ж виборювали відновлення естетичного принципу у літературі. І перемогли. Молодші символісти покоління Олександра Блоку та Андрія Білого прийшли на позиції, вже відвойовані для них старшими побратимами по перу, і лише поглибили та розширили сферу завойованого.

За її активного сприяння відбувся літературний дебют Олександра Блоку. Вона вивела в люди початківця Осипа Мандельштама. Їй належить перша рецензія на вірші тоді ще нікому не відомого Сергія Єсеніна.

Критиком вона була найвідомішим. Зазвичай вона писала під чоловічими псевдонімами, найвідоміший з яких Антон Крайній, але всі знали, хто ховається за цими чоловічими масками. Прониклива, зухвала, в іронічно-афористичному тоні Гіппіус писала проусім, що заслуговувало на хоч найменшу увагу. Її гострої мови боялися, її багато хто ненавидів, але на думку Антона Крайнього прислухалися всі.

Величезне місце у системі цінностей Зінаїди Гіппіус займали проблеми духу та релігії. Саме Гіппіус належала ідея відомих Релігійно-філософських зборів (1901-1903 роки), які відіграли значну роль в українському релігійному відродженні початку XX ст. На цих зборах творча інтелігенція разом із представниками офіційної церкви обговорювала питання віри. Гіппіус була одним із членів-засновників та неодмінною учасницею всіх засідань.

У 1926 році Мережковські вирішили організувати літературне та філософське товариство «Зелена лампа» - свого роду продовження однойменного товариства початку XIX століття, в якому брав участь О.С. Пушкін. Суспільство відіграло помітну роль в інтелектуальному житті першої еміграції і протягом ряду років збирало найкращих її представників. Постійними учасниками зборів були Іван Бунін, Борис Зайцев, Михайло Алданов, Олексій Ремізов, Надія Теффі, Микола Бердяєв та багато інших. Припинилося існування суспільства лише з початком Другої світової війни у ​​1939 році. З роками Гіппіус змінювалася мало. І раптом виявилося, що вона залишилася серед емігрантських літераторів практично одна: старе покоління, її колишні соратники поступово зійшли з літературної сцени, багато хто вже помер, а новому поколінню, яке розпочало свою діяльність вже в еміграції, вона не була близькою. І вона сама це розуміла: у «Сяйві», книзі віршів, що вийшла 1938 року, було дуже багато гіркоти, розчарування, самотності, відчуття втрати звичного світу. А новий світ вислизав від неї.