Зоологічний антисемітизм Вагнера, Відлуння Укаїни
«Навіть через 100 років після смерті Вагнера його фізична смерть спричиняє великі дискусії. Чи був Вагнер взагалі людиною? Чи був музикантом? Чи вів він священну війну за свої релігійні та шовіністичні переконання чи займався лише тим, що чудовими звуками зображував красу мистецтва?»
Клаус Умбах, біограф композитора.
Остання цитата говорить про те, що не лише в Ізраїлі та інших країнах, а й у самій Німеччині ще не вирішено питання – хто такий Ріхард Вагнер. Не вирішено настільки, що другий том щоденників дружини Вагнера, Козими, заборонили друкувати з цензурних міркувань, адже це стенографічний запис її розмов зі своїм чоловіком.
Ми багато сперечаємося про Вагнера. Сперечаємося темпераментно, але я думаю, що не завжди знаємо, про що йдеться. Пояснень цьому багато. Насамперед саме ми, вихідці з СРСР, знаємо про Вагнера найменше…
У Радянському Союзі Вагнер-людина була невідома абсолютно. Його антисемітська філософія не згадується в жодній праці про Вагнера, а український переклад його опер дуже далекий від оригінального тексту. Я зрозумів це тільки на Заході, близько познайомившись із оригінальними лібрето опер Вагнера.
Спочатку наведу кілька цитат. У своїй книзі, одну з глав якої Вагнер називає «Очікує мистецтво», він пише про себе самого в третій особі: «Було б найглибшою помилкою відокремити Вагнера, мислителя і філософа, від Вагнера-композитора. Можливо, в інших випадках це можливо, але в моєму – ні».
Яка була його основна мета? Її Вагнервиражає цілком ясно в останньому розділі своєї гучної і не перестає викликати запеклі суперечки до наших днів книги, одна з глав якої називається «Остаточне вирішення єврейського питання» (до речі, він перший запровадив цей термін). У ній Вагнер докладно розповідає, як написав листа до баварського парламенту, в якому пропонував свій план знищення євреїв! Не багато – не мало…
Жоден із музикантів, і не лише музикантів, а й філософів та політиків взагалі, ніколи до Вагнера не виступав із програмою знищення цілого народу. Навіть Ніцше, якого важко запідозрити у симпатіях до євреїв, написав йому листа, де сказав, що за цю пропозицію Вагнер гідний того, «щоб померти в найгнилішій і найстрашнішій в'язниці Старого світу, а не у своєму ліжку». У своєму листі Вагнеру Ніцше заявляє відкрито: «Ви не людина, ви просто хвороба».
Вагнер дбав про те, щоб його ідеї були зрозумілі наступними поколіннями. Наприклад, на святкуванні власного 68-річчя, — за рік до смерті, — Вагнер у промові у відповідь сказав: «Моя диригентська паличка ще багато разів показуватиме майбутнім поколінням, на який шлях вони мають стати».
Яким був шлях, яким направляв Вагнер наступні покоління? Перша та головна мета – звільнення людства від євреїв. Наприклад, тому що «євреї, як мухи та щури: чим більше ви їх знищуєте, тим більше вони розмножуються. Немає жодного засобу, крім тотального знищення. Єврейська раса народилася як ворог людства та всього людського. І особливо ворог всього німецького. І поки останній єврей не буде знищений, німці не можуть спати спокійно».
Ця ідея була, як Вагнер сам каже, "лейтмотивом мого життя". Але, погодимося, слова — навіть найгучніші з серця, — це одне, а справи- зовсім інше. Подивимося, чи співпадають його слова, його ненависть до євреїв із тією музикою, яку він пише. Може, справді це лише слова, а музика прекрасна?
Вагнер насправді не є архітектором нової опери. У цьому жанрі він користувався прийомами, вкраденими, зокрема, у Ліста. Більше того, він, Вагнер, а не Ліст, звичайно, привів жанр опери в глухий кут і тому не мав послідовників. Було, щоправда, кілька невдалих імітаторів, але, якщо говоримо про музику кінця ХІХ і ХХ століть, жоден композитор пішов за Вагнером.
Його відкриття були зроблені на безплідному ґрунті. Принцип речитативного розвитку музичної тканини знову ж таки не знайшов послідовників, не тому що це були «юдейські підступи і підступи проклятого всіма і всюди народця», а тому що був мертвий, тому що у Вагнера він був пов'язаний зі словом і слово було носієм ідеї, а ідея була сама собою антилюдська. У цьому є істота творчого банкрутства Вагнера.
Спробуємо зв'язати, наприклад, музичними інтонаціями ті слова, які він вкладає в уста Міме, персонажа з «Кільця нібелунгу». Цей огидний карлик – уособлення єврейства – за бажанням Вагнера має бути таким жахливим, що навіть співати зобов'язаний із єврейським акцентом! Я хотів би відіслати прихильників і любителів музики Вагнера до цих сторінок партитури і потім запитати: чи хочуть вони щось подібне слухати зі сцени в Ізраїлі?!
На жаль, усі ці тонкощі практично невідомі не лише любителям музики, а й часто навіть професіоналам-музикантам. Натомість захисникам Вагнера дуже добре відомо, наприклад, про те, що першим диригентом опери Вагнера «Парсифаль» був єврей Герман Леві, і це важливий аргумент в устах захисників Вагнера. Але їм потрібно згадати чи знати про те, як усе цевідбувалося насправді.
Герман Леві за контрактом був придворним капельмейстером баварської Королівської капели. Оркестр не мав права виступати ні з ким іншим, крім Леві. Договір було скасувати навіть Людвіг II, король Баварії. Однак у випадку з «Парсифалем» між Ріхардом Вагнером та баварським королем було укладено новий контракт.
Тих, хто хоче переконатися у його існуванні, ми можемо направити до музею німецького мистецтва у Мюнхені. Фотокопія цього документа, який дуже неохоче пропонують відвідувачам, знаходиться в музеї Вагнера в Байрейті. А ті, кому і те й інше важко чи неможливо, можуть знайти докладний опис цього контракту у книзі Клауса Умбаха Ріхард Вагнер.
Контракт цей складається із трьох пунктів. Перший: перш ніж Герман Леві почне першу репетицію, він повинен (!) хреститися. У другому пункті Вагнер обговорює собі право ніколи не розмовляти навіть із хрещеним Германом Леві безпосередньо, а завжди лише через третю особу. Третій пункт: після першого виконання «Парсифаля» Вагнер обмовляє собі право у присутності баварського короля сказати Герману Леві, що він, як єврей, має лише одне право – померти і якнайшвидше! Під контрактом є приписка, зроблена церемонімейстером його величності: «Контракт було виконано у всіх його пунктах». Чи потрібно ще щось додавати?!
Однак повернемося до «Парсифалю», який займає у творчості Вагнера особливе місце. Він називав цю оперу «заповітом для нащадків». У передмові до першого видання Вагнер писав: «У моїй опері «Парсифаль» я представляю ідею фігури Христа, яка очищена від єврейської крові». Для Вагнера «Парсифаль», як він сам називає, – це «порятунок визволителя». Чому потрібно позбутися Христа? Вагнер пише далі: «Адже в жилах Христа текла ганебна, брудна, підла, звірина єврейська кров»!
Відштовхуючись від цього, Вагнер пускається у довгі філософствування у тому, яка частина єврейської крові може дати право людині вважатися неєвреєм. І ось що він пише у своєму щоденнику і що підтверджує також щоденник Козими Вагнер, його другої дружини: «Спочатку я дійшов висновку, що одна шістнадцята частка єврейської крові вже може звільнити єврея від його злочину перед людством». До речі, нагадаємо, що цю пропорцію – одна шістнадцята – Гітлер вважав уже достатньою, щоб ізолювати, але не знищувати людину фізично.
Але потім, як пише Вагнер: «Я дійшов висновку, що навіть однієї мікроскопічної краплі крові, однієї мікроскопічної клітини єврейської крові вже достатньо, щоб людина ніколи не змила з себе ганьба бути євреєм, і вона повинна бути знищена». Тут ми бачимо, що Вагнер пішов навіть далі за нацистів. Цій ідеї присвятив себе Вагнер в «Парсифалі».
І ще одна цитата. Вагнер просить, щоб перед виконанням «Парсифаля» на сцені було розіграно містерію, в якій «тіло Христа буде спалено разом з іншими євреями як символ позбавлення людства від єврейства взагалі». Але навіть за часів Вагнера ніхто не зважився на такі речі.
Або наведутакий діалог між Кундрі та Парсіфалем, коли Кундрі не знає, хто прийшов, і вона каже: «Хто ти, невідомий мандрівник? Ти втомився, і твої руки обігріті кров'ю. Але якщо вони обагріти єврейською кров'ю, тоді ти бажаний гість у моєму домі».
Після закінчення роботи над «Парсифалем» Вагнер писав своїй дружині, що «звуки знищення, які я написав для літавр у сіль мінору, уособлюють загибель всього єврейства, і, повір мені, я не написав нічого прекраснішого!» Я хотів би спитати у захисників Вагнера, чи знають вони про це? І ті, хто знає, чи хочуть вони слухати його твори, чи, можливо, ці слова змушують замислитися над тим, що музика не завжди є поєднанням звуків, іноді вона може бути зброєю смерті? Навіть Ніцше назвав "Парсифаль" "чорною месою". І це справді так.
З того, що Вагнер посіяв на музичному ґрунті, зійшли добрі сходи. Дуже часто можна почути: "Так, але Вагнер у цьому не винен". На жаль, усе, що пише сам Вагнер про себе, спростовує такий підхід. Тому що Вагнер не тільки хотів здійснення своїх ідей, але навіть сказав: «І після нашої смерті (він називав себе у множині, бо вважав, що він і бог – це однакові за важливістю явища) ми зверху стежитимемо, щоб усе йшло по шляху, вказаному нами». Саме ці ідеї Вагнера були прийняті нацистським режимом, і не було потреби змінювати ні мелодію, ні слова – все підходило без цього.
Вся філософія Вагнера – це тенденція руйнації, навіть коли він говорить про кохання. Ще раз цитую: «Жінка є не більш ніж найпростішим депо для прийому сперматозоїдів. Якщо це депо іноді виявляє почуття, що сприяють заплідненню (такі як любов), то ці почуття можна дозволити. Інакше їх, ці почуття, треба знищити». Яке?!
Іноді запитують, яким чином могла людина з такою філософією написати «Смерть Ізольди» — любовну сцену смерті головної героїні однієї зі своїх опер? Все просто: Вагнер навіть не ставив собі за мету написати сцену людського кохання. Він прямо пише, що вважав за краще, щоб смерть Ізольди була інсценова взагалі без Ізольди і без Трістана! Що вдалося легко зрозуміти за спогадами Чайковського, який, як пізніше писав, «Смерть Ізольди» слухав з великою увагою, але коли вийшов з театру, то все забув. Велика ж цінність цього твору нема чого сказати!
Музика Вагнера, за словами Ніцше, – це «отрута, яка одурманює мозок». Наша мета – якнайшвидше позбутися цього дурману, поки він не зруйнував організм. Музика Вагнера безумовно має властивості наркотиків, але від наркотиків не тільки можна, а й потрібно вилікуватися.
Є дуже багато людей, які вилікувалися. Наприклад, ми знаємо про ставлення Верді до Вагнера. Великий італієць, який із самого початку був дуже захоплений Вагнером, наприкінці, коли він зрозумів, що це таке, написав у своєму щоденнику: «Якнайшвидше, як би не було сумно, ми повинні розлучитися з музикою Вагнера, якщо не хочемо, щоб нас (він мав на увазі музикантів) знищила його зла сила». Взагалі все, що пов'язане зі знищенням у будь-якій галузі, – це обов'язково пов'язане з Вагнером.
У житті існують позитивні та негативні початку. Негативний початок може бути дуже сильним. Ніхто ні в якому разі не відмовляє Вагнеру в музичному обдаруванні, яке, без сумніву, дуже велике. Але ми знаємо також такі визначення, як «злий дух» або «злий геній».