Зразкова програма курсу «Етика»

Зеленкова І.Л.

Методична модель

Викладання курсу «Етика»

(навчально-методичний посібник для студентів

відділень філософії, соціології, інформації та комунікації ФФСП)

Рекомендовано до видання

Рецензент

кандидат соціологічних наук, доцент О. В. Терещенко

Зеленкова І. Л.

Методична модель викладання курсу «Етика» (навчально-методичний посібник для студентів відділень філософії, соціології, інформації та комунікації ФФСП). - Мн., БДУ, 2005.

Ця розробка містить комплекс інформаційних та методичних матеріалів, необхідних для цілеспрямованої організації процесу вивчення студентами курсу етики. Концепція викладання орієнтована на сучасний рівень освітніх технологій і містить різноманітні можливості для творчого освоєння студентами етичного знання.

П Р О Д І С Л О В І Е

Викладання/вивчення етики може здійснюватися різними способами залежно від конкретних реалій навчального процесу (кількість годинників, запропонована субординація окремих форм навчальної роботи, спеціалізація, особливості студентської аудиторії тощо). Ефективність концепції викладання, що стимулює адекватне вивчення студентами даного курсу, визначається безліччю факторів, найважливішими з яких слід визнати її сутнісне та формальне відповідність специфіці етичного знання, а також суб'єкт-суб'єктний характер взаємодії викладача та студентів. Саме такі установки визначали процес створення теоретико-методичної моделі викладання етики на ФФСП, яка в даний час реалізується на практиці у відносно цілісному вигляді, що, зрозуміло, не виключає її постійної корекції.та вдосконалення.

Необхідність короткого опису головних компонентів даної моделі у спеціальному навчальному посібнику пов'язана з обов'язковістю надання студентам чітко фіксованої інформації щодо тих «правил гри», які визначатимуть їхнє залучення до етичного знання. Користуючись цією інформацією, студенти можуть індивідуально планувати свої освітні зусилля, усвідомлюючи їхню доцільність та результативність.

Даний навчальний посібник структурований за досить простим принципом змістовного та методичного взаємозв'язку трьох основних розділів: у першому позначаються найважливіші стратегічні установки викладання етики;у другомуописується «технологія» їх здійснення; у третьому розміщені деякі допоміжні матеріали, що конкретизують попередню інформацію.

Розділ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧНІ ПІДСТАВИ ВИКЛАДАННЯ КУРСУ ЕТИКИ

Оскільки кожен студент ФФСП, який вивчає курс «Етика», має у своєму розпорядженні спеціальний навчальний посібник (Зеленкова І.Л. Навчально-методичний комплекс з курсу «Етика» на основі сучасних освітніх технологій. Мн., 2001), що досить докладно описує зафіксовану у назві розділу тему, у разі має сенс лишекороткопозначити деякі її складові.

Цільові та концептуальні орієнтації у викладанні етичного

Знання.

Єдністьінформаційного та ціннісно-орієнтуючого аспектіветичного знання, що є фундаментальною установкою даної стратегії його викладання, зумовлює ряд завдань більш конкретного характеру, тобто. залучення студентів до етичної проблематики передбачає:

осмислення наступних зв'язків у розвитку етичних уявлень, значущостізагальнолюдської складової цього процесу;
розуміння своєрідності етичного знання, специфіки моралі та наслідків порушення моральної автономії;
формування потреби перекладу етичної інформації в особистісні змісти (визначення власних ціннісних позицій, рефлексія над вчинками та їхньою мотивацією тощо);
усвідомлення самоцінності людини у своїй особі, а й у особі іншого, формування здатності толерантного ставлення до «іншим» моральним цінностям.

Головною теоретичною та методичною орієнтацієюданої стратегії викладання є забезпечення можливостей длятворчого залученнястудентів до етичного знання, тобто. «пожвавлення» цього знання у процесі самостійної роботи. Такий підхід найбільшою мірою відповідає специфіці етики як «практичної філософії» і дозволяє студентам сприймати її не як догматизовану систему, а в контексті реальних проблем морального буття.

Концептуальні підстави викладання етики випливають із своєрідності етичного знання, що переважно визначається природою його предмета. Мораль, як відомо, просторово не локалізована, що створює чи не безмежне розширення повноважень етики. Однак потреби її вивчення неодмінно припускають фіксацію більш менш явних кордонів, співвідносних, в першу чергу, з традицією, яка як би поєднує ідейно-проблемний комплекс навколо єдиного стрижня - розуміння етики як практичної філософії, покликаної дати відповідь на питання про «правильне життя» («що я маю робити?» – у формулюванні І.Канта). Отже, визначаючи обсяг етичного матеріалу, необхідно виділити фундаментальні прояви «правильного життя»; позначити сутнісні особливостіморалі, що освячує таке життя; проінтерпретувати все це на філософському (а не повсякденному) рівні, у контексті етичної традиції та новацій сучасності.

Обійтися без подібної стратегії навряд чи можливо, оскільки суто емпіричний стиль викладу випадковий набір фрагментів етичного знання не сприяють ефективності його вивчення. Крім того, охопити всю різноманітність етичної проблематики не можна навіть у рамках відносно великого тимчасового обсягу, тому теоретичне моделювання неминуче має передувати емпіричному матеріалу, просвічувати у всіх варіантах його викладу, оформляючи етичну мозаїку в деяку цілісну картину. При цьому модель, що обирається, не повинна бути занадто жорсткою, щоб не обмежувати можливості студентів у «розфарбовуванні» картини на свій смак.

Виходячи з цього, можна перейти до позначення концептуальних підстав викладання на більш конкретному рівні. Видається доцільним виділення кількохголовних аспектів етики, що розглядаються не стільки як її структурні компоненти, скільки у вигляді різних ракурсів сприйняття. Описуючи ці грані етичного знання, можна, ймовірно, отримати цілісне про нього уявлення або хоча б основу для його оформлення в майбутньому, якщо, звичайно, фіксувати щоразу один і той же (за великим рахунком) глибинний сенс етики. , що відтіняється, а не заслонюється, своєрідністю певного кута зору.

Історико-етичний аспектпередбачає ознайомлення студентів з історією етичних навчань. При цьому особливу увагу приділяють аналізу специфіки генези етичної рефлексії у східному та західному регіонах давньої цивілізації, оскільки такий контекст дає можливість коректної постановки проблеми виявлення загальнолюдської.компоненти етичного знання. Подальша інформація фіксує закономірності та наступні зв'язки у становленні європейської етичної думки, а також новації, пов'язані з етикою ХХ століття.

Субординація між різними фрагментами даного аспекту етики визначається, перш за все, їхньою ідейною значимістю та ступенем впливу на етичну традицію, проте цілком можливе розширення програмного історико-етичного матеріалу відповідно до уподобань студентської аудиторії.

Уструктурно-функціональному аспектідослідження моралі має сприяти оформленню більш-менш цілісного уявлення про її сутність та специфіку. Звернення догенетичного аспектудозволяє побачити той самий предмет під іншим кутом зору: інформація щодо виникнення та історичного розвитку моралі допомагає ознайомитися з різноманіттям протиріч морального світу та особливостями його конкретних втілень.

Прикладний аспектпередбачає звернення до етичної інформації, якабезпосередньопов'язана з реаліями сучасного життя.

Такий варіант систематизації етичного матеріалу містить можливість комплексного висвітлення «практичної філософії» і є ідейним підґрунтям програми курсу «Етика», блоки якої охоплюють дані аспекти простору етичного знання.

Приблизна програма курсу «Етика».

Предмет етики. Етика як "практична філософія". Поняття «мораль», «моральність». Особливості етичного знання. Концепція викладання етики.

1. ІСТОРІЯ ЕТИЧНИХ ВЧЕНЬ

Методологічні проблеми вивчення історії етики. Класифікація основних напрямів. Традиції та інновації. Методи та принципи дослідження історії етики.