Зведення законів Хаммурапі, Очевидне - неймовірне, MyWebs
На початку XX століття французькому археологу Жаку де Моргану вдалося переконати перського шаха дарувати французам монополію на розкопки в межах Ірану. Той після довгих переговорів погодився. З цього моменту історики отримали доступ до однієї з таємниць, яка досі не розкрита і не досліджена до кінця.
Реально існував і водночас легендарний цар Хаммурапі правив у XVIII столітті до нашої ери. Він був найзнаменитішим і найславетнішим царем Вавилонії, а точніше сказати, Давньовавилонського царства, розташованого на території сучасного Ірану. Наука довгий час не виділяла його з ряду інших видатних осіб вавилоно-ассірійської історії, хоча Хаммурапі був одним із чотирьох східних царів, які при щасливому набігу на Палестину в полон Лота — племінника Авраама.
Історичних відомостей про Хаммурапі довгий час було дуже мало, про його особистість та час царювання повідомляли лише гімни, приблизно десять невеликих написів на речових пам'ятниках та близько 50 листів царя до його васала (або намісника). Та й ці історичні свідчення показують нам царя вже змужнів, з характером, що склався, правителя, який цілком засвоїв політичні завдання свого часу і рішуче приступив до їх здійснення. Скинувши чужоземне ярмо і об'єднавши розрізнені сили Вавилонії, він зважився і на розширення території свого царства за рахунок сусідніх держав. В результаті військових походів Хаммурапі об'єднав у своїх державних руках більшу частину тодішнього цивілізованого світу (поширив свій вплив майже на всю територію Месопотамії та Еламу, на Ассирію і навіть Сирію). Продумана система політичних спілок допомогла йому розгромити супротивників, причому нерідко чужимируками. Зрештою, Хаммурапі розправився і зі своїм головним союзником — царем північної держави Марі. Крім успішної зовнішньої політики, Хаммурапі досяг успіху і на терені внутрішнього управління Вавилонією. Саме цією своєю діяльністю він найбільше й прославився.
Коли стелу привезли до Парижа і виставили в Луврі, її вивченням зайнявся вчений-асиролог Шейль. Для першого дослідника це було нелегким справою; Шейлю (а згодом та іншим вченим) довелося мати справу з труднощами юридичного та філологічного характеру, але результатом їх досліджень стали дешифрування, переклад та видання склепіння законів вавилонського царя.
Наступна за барельєфом частина стели і вся її зворотний бік покриті ретельно вирізаним, убористим і витонченим клиноподібним текстом вавилоносемітичною мовою. Текст складається з низки коротких колонок, що йдуть справа наліво, причому клиноподібні знаки читаються зверху донизу. Майже 10 колонок напису Хаммурапі присвятив перерахуванню своїх титулів, прославленню богів і власної величі, що опікувалися йому, своєї турботи про підданих, розповіді про поширення своєї могутності.
«Я, Хаммурапі, - пастир, обраний Енлілем, що вилив багатство і достаток, що забезпечив усім Ніппур, зв'язок небес і землі, славнийпокровитель Е-Кур, могутній цар, який відновив Ериду, очистив Е-Ансу, підкорювач чотирьох країн Всесвіту, що звеличив ім'я Вавилона, що зрадував серце Мардука, свого владики, всі свої дні ходив на поклоніння в Е-Сагіль, царський син... богомолець, що постачав достатком Кішширгал…
Мудрий цар, слухняний слуга Шамаша, сильний, що зміцнив основу Сиппара, одягнувши зеленню могили Айї, що звеличив Баббар подібно до небесного житла, воїн, помилував Ларсу, владика, цар царів, вічний царський син, могутній цар ... Дав життя Ерій мешканців…
Коли Мардук закликав мене керувати народом і доставляти країні добробут, я дарував право та закони мовою країни, створивши цим добробут народу.
Щоб сильний не ображав слабкого, щоб сироті та вдові виявлялася справедливість, я написав у Вавилоні… для опанування права в країні, для вирішення позовів у країні, для надання справедливості утиснутому, мої дорогоцінні слова на моїй пам'ятці і поставив перед зображенням мене, царя-законодавця … Пригноблений, залучений до позову, нехай прийде до зображення мене, царя-законодавця, і змусить прочитати йому мій напис на пам'ятнику. Він почує мої дорогоцінні слова, і моя пам'ятка пояснить йому справу. Він знайде своє право, дасть своєму серцю зітхнути вільно і скаже: «Воістину Хаммурапі - володар, який для свого народу як би батько в тілі ... доставив назавжди благоденство народу, правив країною справедливо».
Далі клинописний текст розповідає про те, що вавилонський цар закликає благословення на шанувальників та виконавців нового законодавства та прокляття на його порушників.
«Якщо ця людина не буде дотримуватися моїх слів, написаних мною намоєму пам'ятнику, не зверне увагу на моє прокляття, не побоїться прокляття богів, скасує дане мною законодавство, спотворить мої слова, змінить мої накреслення… чи це буде цар чи вельможа, чи намісник, чи простолюдин, чи інша особа, яким би ім'ям воно не називалося, — нехай великий Ану, батько богів, що закликав мене царювати, позбавить його царської величі, зламає його жезло, прокляне його долю. Енліль, владика, що визначає долі ... нехай підніме проти нього в його будинку не-пригнічені смути, що ведуть до його загибелі, і призначить йому як долю жалюгідне правління, деякі дні життя, роки дорожнечі, безпросвітну темряву, раптову смерть. ».
За своїм складом вавілонське зведення законів розпадається на три частини - вступ, самі статті законів і висновок. Введення, про яке ми говорили вище, дуже важливе для вчених безліччю сполучених історичних натяків та географічних покажчиків-назв.
Саме законодавство починається п'ятьма положеннями про порушення порядку судочинства: дві статті про обвинувача-наклепника, дві про лжесвідків і одну про порушення правосуддя самим суддею.
«Якщо суддя винесе вирок, ухвалить рішення, виготовить документ, а потім змінить свій вирок, то, за викриття його у зміні вироку, цей суддя повинен сплатити у дванадцятиразовому розмірі позов, пред'явлений у цій судовій справі; а також має бути публічно повалено зі свого суддівського стільця і ніколи знову не сідати із суддями для суду».
«Якщо хтось вкраде храмове чи палацове майно, то його має зрадити смерть; смерті має бути відданий і той, хто прийме з його рук вкрадене.
Якщо хтось вкраде малолітнього сина іншого, то його має зрадити смерть.
Якщо хто-небудь, укривши у своєму будинкураба-втікача, що належить палацу або вільновідпущеннику, не видасть його на вимогу нагіра, то цього домогосподаря має зрадити смерть.
Якщо хтось, спіймавши в поле раба-втікача або рабиню, доставить його господареві, то господар повинен сплатити йому два сиклі срібла.
Якщо хтось зробить пролом у будинку, то його вбивають і заривають перед цим проломом.
Якщо хтось здійснить грабіж і буде спійманий, то його має зрадити смерть.
Якщо в чиємусь будинку спалахне вогонь, і хтось, що прийшли гасити його, зверне свій погляд на щось із майна домогосподаря і привласнить собі що-небудь з майна домогосподаря, то цю людину кидають у цей же вогонь.
Якщо хтось, взявши поле для обробки, не виростить на ньому хліба, то, викриваючи його в цьому, він повинен віддати господареві поля хліб, відповідно до приросту у сусіда.
Якщо хтось, відкривши своє водоймище для зрошення, по недбалості припустить, що водою буде затоплено сусіднє поле, він зобов'язаний відміряти хліб, відповідно до приростом в свого сусіда.
Якщо хтось срубає в чиємусь саду дерево без дозволу господаря саду, то він повинен сплатити півміни срібла.
Якщо в домі корчемниці зберуться злочинці, і вона не затримає цих злочинців і не видасть палацу, то цю корчемницю має засудити.
Якщо хтось, простягнувши палець проти божої сестри чи чиєїсь дружини, виявиться неправим, то цю людину має звалити перед суддями і остригти йому волосся.
Якщо чия дружина буде захоплена лежачою з іншим чоловіком, то має, зв'язавши, кинути їх у воду. Якщо чоловік змилосердиться життя своєї дружини, то й цар пощадить життя свого раба.
Якщо чия дружина умертвить свого чоловіка через іншого чоловіка, то її має посадити на палю.
Якщо син ударить свого батька, то йому мусить відрізати руки.
Якщо хтось ударить по щоці обличчя вищого становища, то має публічно вдарити його шістдесят разів батогом з волов'яної шкіри.
Якщо лікар, знімаючи бронзовим ножем більмо з ока пацієнта, пошкодить око, то має сплатити грошима половину його вартості».
Звід законів царя Хаммурапі є приведення у відомому порядку випадків із судової практики, взятих із давньовавилонського кримінального та цивільного права. Можливо, не в усіх сферах життя вавилонському цареві вдалося навести лад, але він був першим правителем давнини, хто зрівняв з владою царя силу закону і визнав за підданими право самим піклуватися про своє життя. Хаммурапі ухвалив, щоб покарання винному визначав не сам постраждалий і його родич, а державний орган ім'ям правителя. Вперше представивши в судочинстві громадянське право, Хаммурапі спорудив собі пам'ятник такий самий вічний, як та плита з діорита, де він наказав зобразити себе поруч із богом Сонця і справедливості.
Чи дочитали статтю до кінця? Будь ласка, візьміть участь в обговоренні, висловіть свою точку зору або просто проставте оцінку статті.
Ви також можете:
- Перейти на головну та ознайомитися з найцікавішими постами дня
- Додати статтю до заміток на: