Звичаї, звичаї та вірування
Звичаї, звичаї та вірування
Побут східнослов'янських племен яскраво описаний у пам'ятниках давньоукраїнської літератури. Так, між селами влаштовували ігрища – релігійні свята, на яких жителі сусідніх сіл умикали (викрадали) собі дружин за домовленістю з ними. На той час у слов'ян було багатоженство, наречених не вистачало.
Щоб задобрити рід, у якого зневажали наречену, її родичам давали вено (викуп). Згодом умикання нареченої було замінено обрядом ходіння зятя за нареченою, коли наречену викуповували у її родичів за взаємним договором. На зміну цьому ритуалу прийшов інший – привід нареченої до нареченого. Родичі нареченого та нареченої ставали свояками, тобто своїми один для одного людьми.
Жінка займала підпорядковане становище. Після смерті чоловіка одна з його дружин мала бути похована разом із ним. Небіжчика спалювали на багатті. Поховання супроводжувалося тризною – бенкетом та військовими іграми.
Відомо, що у східних слов'ян зберігалася ще кровна помста: родичі вбитого мстилися смертю вбивці.
Як і всі народи, які перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу, слов'яни були язичниками. Вони поклонялися явищам природи, обожнюючи їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця – Дажбог (інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому та блискавки – Перун, богом вітру – Стрибог, покровителем худоби – Велос (Волос).
Дажбог і божество вогню вважалися синами Сварога і звалися Сварожичами. Богиня Мокоша – Мати-Сира земля, богиня родючості. У VI ст., за свідченням візантійського історика Прокопія Кессарійського, слов'яни визнали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавки, війни.
На той час ще не було громадських богослужінь, не було ніхрамів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях – капищах, богам приносилися жертвопринесення – треби.
Великий розвиток отримав культ предків. Він пов'язані з охоронцем роду, сім'ї, родоначальником життя – Родом та її Рожаницами, тобто. дід з бабусі. Предка називали ще «чур», по-церковнослов'янськи – «щура». Зберігся і понині вираз «чур мене» означає «храни мене дід». Іноді цей зберігач роду є під ім'ям будинкового, зберігача не лише роду, а окремого двору, будинку. Вся природа уявлялася слов'янам одухотвореною і населеною безліччю парфумів, у лісах жили лісовики, у річках – водяні, русалки.
Наші далекі предки, що заселяли Східноєвропейську рівнину, пройшли складний шлях розвитку. Важкі природно-географічні умови та постійна необхідність відбивати набіги на землі різних племен і народів, виникнення міст у давніх слов'ян затримало кілька століть проти західноєвропейськими державами складання окремих князівств в самостійну державу.
У той же час, вступивши на шлях розкладання родового ладу, зародження земельної та майнової нерівності та створення племінних князівств, розвитку міжнародної торгівлі та зовнішніх економічних та культурних зв'язків, східні слов'яни у IX ст. впритул наблизилися до створення єдиної держави – Київської Русі.