Звичайний спосіб пізнання - Студопедія
Коммонсенсологія - наука, що має своїм предметом здоровий глузд, - визначає його в такий спосіб.Здоровий глузд- це здатність людини до розважливого, тямущого і правильного відношення до явищ. Це найпростіша форма раціональності, що характеризує повсякденність. Для цього достатньо бути психічно здоровим, емоційно врівноваженим і мати елементарну тямущість, тобто здатність судження розумом. Постійно повсякденність дозволяє виявити цю здатність кожній людині у різноманітних ситуаціях. У цьому гуманізм здорового глузду, його справедливо врівноважує все демократизм.
Соціальна основа здорового глузду - вимога "не зашкодь собі". І це не лише вимога моралі, що випливає з природи людини, а й гносеологічна, духовна основа, що веде до формування повсякденної свідомості. Повсякденна свідомість - це загальний, доступний всім рівень усвідомлення та освоєння навколишнього світу, який не принижує людської гідності.
Здоровий глузд вимагає не пояснення та доказів, а розуміння та переконливості. Переконливо і зрозуміло все те, що ясно і просто, Ясно і просто, коли є яскраво ілюстрований приклад, дотепне порівняння та смілива аналогія. Здоровому сенсу потрібна не істина сама по собі, а заспокійливе враження від істини, її ласкавий розум двійник, тобто таке знання, яке тільки підтверджувало його здоров'я. Що розходиться з тим, що здоровий глузд вважає правильним, вірним, природним, звичайним - все це оцінюється ним як ненормальність, мудрість, абсурдність, схоластика, викликає агресивне роздратування і відторгнення як чуже йому.
Суспільний здоровий глузд і традиція як способи набуття знань про суспільство тісно пов'язані між собою, оскількимножинними та різноманітними твердженнями здорового глузду стоїть певний минулий досвід, якісь традиційні уявлення. Відмінності між традицією та здоровим глуздом можна побачити насамперед у тому, що традиційним істинам багато людей довіряють протягом деякого тривалого проміжку часу, тоді як твердженням, зробленим на основі здорового глузду, тобто визнаним некритично і зазвичай недовговічним висновкам щодо різних сторін навколишнього середовища. нас дійсності, вірить і слідує дуже обмежене коло людей. Часто положення та твердження, що висуваються здоровим глуздом, виникають з колективних припущень, передчуття, випадковостей, помилок. Саме використання суспільним здоровим глуздом минулого досвіду дозволяє в деяких випадках приходити до корисних та вірних здогадів та висновків.
Почуття, як відомо, дають людям початкове знання реальності, потім ця практика критично впорядковується розсудливими припущеннями про природу об'єктів і способи їх сприйняття. Здоровий глузд приваблює каузальні припущення пояснення відносин між об'єктами пізнання, розуміння інших обставин пізнавального процесу. Він задіює такі припущення про наш світ як, наприклад, стабільність та тривале існування у часі об'єктів пізнання. Розсудливе сприйняття реальності не зводиться просто до фіксації сенсорного досвіду, це набагато складніший процес, який ще й раціонально інтерпретує результати чуттєвого спостереження, видаючи в результаті судження про природу речей. Ці висновки рівнозначніРЕАЛІЗМУздорового глузду, який спочатку позначає прояв скептицизму щодо пізнавального потенціалу людських почуттів. Саме в цьому пункті теорія відокремлюється від сприймаючоїпрактики здорового глузду у тому, щоб відкрити чуттєво не сприймаються реальні властивості об'єктів. Наука, таким чином, має коріння у проблемах, що виникають у щоденних спробах захисту та розвитку здорового глузду.
Те, що називається "точкою зору здорового глузду" насправді означає точку зору дорослої дієздатної людини, прийняту як даність. Вважаючи суб'єктом пізнання звичайного індивіда, т. е. звичайного соціолога, доводиться стикатися з обмеженістю його пізнавальних повноважень і насамперед з вузькістю охоплення об'єкта спостереження. У повсякденному житті індивіди рідко здійснюють логічний аналіз ситуації загалом. Зазвичай увага поширюється лише на її окремі фрагменти, які часто сприймаються найбільш стереотипним чином. Повсякденність є переважним об'єктом пізнання звичайного соціолога. Підсумовувати повсякденний досвід допомагає здоровий глузд. Він нерідко феноменологічно відкриває деякі самоочевидні істини, неминущі вірування та інші продукти пізнання, що народжуються життям.
Сам термін "здоровий глузд" в оборот вводить англійський філософ Шефтсбері. У 18 столітті це поняття широко проникає у філософську культуру, в інші духовні сфери суспільства. Епоха Просвітництва відрізнялася непідробним інтересом до проблематики здорового глузду, бо він був незамінний під час критики теологічної картини світу.
p align="justify"> Резюме контовського аналізу зводиться до наступного: повсякденна взаємодія здорового глузду і науки стає однаково благотворно для кожного зі способів пізнання, зміцнюючи їх основні якості. Наука спонукає здоровий глузд проникати у дедалі складніші, латентні явища життя. Саме таким чином соціологія справді доставляє "реальному розсудливості" гідну та рівносильну компенсацію.за важливі послуги, надані їй здоровим глуздом і які надали її діяльності реальність та силу протягом її повільного та поступового зародження.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: