1) «ФІЛОСОФІЯ – КОХАННЯ ДО МУДРОСТІ» (ПІФАГОР) - 50 золотих ідей у філософії
1) «ФІЛОСОФІЯ – КОХАННЯ ДО МУДРОСТІ» (ПІФАГОР)
Давньогрецький філософ Піфагор народився сім'ї камнереза на острові Самос. Але деякі вчені не погоджуються з подібним твердженням і дотримуються іншої думки (ніби він терринець). Роки життя цієї великої людини (не лише філософа, а й політичного та релігійного діяча) припали на VI століття до н. е. Багатьом людям Піфагор відомий як математик, творець геометричної теореми, але далеко не всі знають, що він став фундатором філософського вчення під назвою піфагореїзм.
Піфагореїзм є релігійно-філософським вченням Стародавньої Греції, і його суть полягає в тому, що число представляється як основа всього існуючого в цьому світі. До того ж співвідношення чисел приймалися за джерело гармонії космосу, а разом вони утворювали одне ціле. Згодом піфагореїзм зайняв значне місце у деяких концепціях математики та астрономії.
У роки дитинства Піфагор захоплювався грою на кіфарі, а згодом виявив інтерес до живопису та атлетики, причому освоїти ці «науки» йому допомогли найкращі вчителі. А ось у роки юності у нього яскраво висловилися здібності до таких наук, як геометрія та астрономія, і, щоб оволодіти ними, він прийшов у Мілет і став учнем Анаксимандра. Як усім відомо, його зусилля не залишилися марними, доказом цього знаменита теорема Піфагора.
У процесі розвитку свого інтелекту Піфагор мав можливість багато пізнати у своєму житті та побувати в багатьох місцях, у тому числі в Єгипті, у халдеїв та на Криті (де йому вдалося відвідати священне місце – печеру Іди). Після довгих років подорожей Піфагор залишився в Кротоні (через тиранію, що панувала на його рідному острові Самосі), де написав італійські закони і цим заслужив на велику повагу народу. З цього часуповною мірою, як то кажуть, виявився сенс, укладений у імені цього філософа (Піфагор означає «переконуючий мовою»).
Про його особисте життя відомо тільки те, що у нього була дружина Феано, дочка Дамо і син Телавг, який пішов слідом батька і теж став філософом. Про смерть Піфагора існує кілька гіпотез, в одній із яких говориться, що він помер від голоду в метапонтському святилищі муз, оскільки протягом сорока днів він не мав їжі.
З його філософських праць до наших днів дійшли лише три твори: «Про виховання», «Про державу», «Про природу», та й у уривках. Філософ Піфагор завжди займався різними дослідженнями – і основі цих творів створив своє трактування мудрості. Так, на запитання, ким він себе вважає, він відповів філософом (що означало «любомудрий»), мета життя якого полягає в нескінченних пошуках єдиної істини. Завдяки цій відповіді філософія стала асоціюватися з любов'ю до мудрості.
Отже, рядок, який став заголовком цього розділу, настільки повно відбиває світогляд Піфагора у сфері філософії, наскільки це можливо. Тим більше, що саме філософія стала вірним помічником у житті грецького філософа на шляху утвердження власних ідей. Ув'язнений у вислові сенс наводить на роздуми у тому, що справді прагнення мудрості є основою філософії. До того ж, роздуми філософа закінчувалися тим, що завжди народжували в ньому цікаві думки, які могли оцінити тільки мудрі люди, наділені великим інтелектом.
Перш ніж прийти до розуміння філософії через мудрість, Піфагор зробив цікаве відкриття, але за часів його життя не кожна людина розуміла укладену там істину. Ідея полягала в тому, що живим є все, що існує,що має хоча б найменше відношення до такого фактора проживання, як тепло. Останнє бралося як природну умову розвитку різних організмів, і, отже, навіть рослини можна зарахувати до даного розряду «живих». Єдине, чим можуть володіти всі живі істоти, – це душею, оскільки душа життя й не одне й те саме, вони поділяються невидимою рисою. А душа, вважав Піфагор, існує у образі безсмертної матерії. Такий висновок він зробив після довгих міркувань, у ході яких зробив висновок, що вона є частиною того, що за своєю суттю вважається безсмертним.
Дослідити душу Піфагор почав через думку про її зв'язку з мудрістю, укладеної всередині людини. Філософ розділив душу на три частини (розум, розум, пристрасть), кожна з яких відповідає за підвладну їй ділянку людського організму. Розум і пристрасть виникають практично в кожній живій істоті, а ось розум є тільки в мислячому індивідуумі. І саме розум робить людину людиною, оскільки за допомогою її «застосування» можна з упевненістю говорити про здібності людей розмірковувати над подіями, що відбуваються, і адекватно на них реагувати. З цього випливає, що процес роздумів і пізнання наділяє людину мудрістю, яка в кінцевому підсумку перетворюється і стає основою філософії.
Піфагор стверджував, що одне з найголовніших завдань людини полягає в тому, щоб обрати свій шлях і «направити» власну душу або у бік зла, або у бік добра. Вибір, звісно, залежить від думки самого індивіда про поставленої собі мети у житті і від цього, у який бік найбільше схиляється його думка. Звичайно, життя з доброю душею дає низку переваг, наповнюючи спокійне життя щастям, до того ж відкриває додатковеможливість пізнати щось більше, ніж відомо. Але, на превеликий жаль, ця стадія життя не вічна, і «у спокої вона немає і рівним потоком не тече».
По суті, філософія тримається на мудрості людського розуму і повністю від нього залежить. Можна з упевненістю сказати, що тісно взаємопов'язані, і одне впливає інше. То невже необхідно виявляти любов до мудрих ідей, щоб стати філософом? Піфагор однозначно дає зрозуміти, що це єдиний спосіб усвідомити цілі філософів і суть використовуваних ними засобів. Зрештою, філософії не існувало б, якби у людей була відсутня схильність до різноманітних досліджень і звичка робити відповідні висновки, які потім приймаються як основи філософії.
Згодом істина, винесена в заголовок цього розділу, стала основою філософських ідей і почала сприйматися людьми як природне походження філософії як популярна наука. Так і закріпилося за нею подібне трактування її значення, а в XIX столітті в Москві було створено філософський гурток з такою самою назвою.