§ 1. ПРАКТИКА ЯК ФЕНОМЕНОЛОГІЯ ГРОМАДСЬКОГО БУТТЯ
Матеріалістичний підхід передбачає, що практика - об'єктивне явище, «об'єкт пізнання, незалежний від пізнання». Як відомо, В.І. Ленін особливо підкреслював, що існують «дві форми об'єктивного процесу: природа (механічна та хімічна) і цілеспрямована діяльність людини».
Питання про місце людської практичної діяльності в суспільстві, в історії також може бути вирішене за допомогою матеріалістичного підходу.
Теорія, що виходить з первинності діяльності, а не її предметного носія зазвичай починає з звернення до поверхневого шару знань - з уявлень про суспільство як сукупність людей, які, діючи, роблять історію, причому творять її як суть, що володіють свідомістю і переслідують певні цілі . У подібних поглядах є, безумовно, здоровий глузд: по-перше, роль творців історії відводиться живим людям, а не богам чи героям; по-друге, мається на увазі, що суспільство не може існувати без складових його людей.
Чи висловлюють ці уявлення матеріалістичне розуміння діяльності як вияв сутності суспільного буття?
Відповідь це питання може бути лише негативним. Названі абстрактні судження не суперечать матеріалізму, але водночас не розкриває його змістовної формули.
Аналіз діяльності поза суспільними відносинами, особливо виробничих, призводить до результатів, що не виводять за межі технологічного розуміння діяльності. Оскільки, наприклад, людині притаманні функції праці, пізнання, спілкування, оцінки, то й структура діяльності повинна нібито складатися з відповідних елементів: практично-перетворювальної, пізнавальної, діяльності зі спілкування та оціночної діяльності. Достатньо начебто поширити функції індивіда на суспільство, щоботримати структуру суспільної чи людської діяльності взагалі. Для технологічно зрозумілої діяльності виробничі відносини виступатимуть зовнішньою детермінацією, а різноманітних суб'єктивні чинники (потреби, інтереси, ціннісні орієнтації тощо.) — внутрішньої, т. е. об'єктивне і суб'єктивне змінюються місцями.