1. Предмет та методи
Порівняно з феноменологами Гарфінкель йде далі у плані
вивчення глибинних, латентних пластів повсякденного знання, які, як
правило, не помічаються і усвідомлюються самими людьми. Для нього навіть
спільне загальне знання “домашньої групи” не має внутрішньої
новий предмет дослідження та нові методи, які дозволяли
Теоретичне новаторство Гарфінкеля полягало у спробі
органічно поєднати методологію феноменологічної соціології, насамперед
загалом, з методами етнографії. Звідси походить сам термін
“етнометодологія”, що у приблизному перекладі з грецької означає
методи, які використовують люди, що належать до певної культури
для опису та осмислення своїх власних дій у повсякденному житті,
а також способи, за допомогою яких індивіди приходять до згоди у
На противагу своєму вчителю Т. Парсонсу, відомому
американському соціологу (мова про нього піде у темі 14), який вважав, що
розумінням, що забезпечується інституційними структурами та
детермінованість розуміння цими чинниками. На його думку, люди на
основі здорового глузду в основному здійснюють рутинні дії, які не
завжди усвідомлюються і не піддаються рефлексії найчиннішими
можлива їх комунікація? На думку Гарфінкеля, спільне розуміння
прийняття загальних культурних і цінностей, у чому, як відомо,
наполягали М. Вебер та Т. Парсонс. Як вважає Гарфінкель, воно може
конструюватися зсередини. Це не означає простого суб'єктивного
тлумачення людьми тих чи інших подій. Швидше це означає, що
індивідів, який виходить саме таким, яким його створили самі
правил і знань, отриманих від їхньої культурної групи. Іншими словами,
власною, за словами Гарфінкеля, "практичною раціональністю", -
ключовий постулат етнометодології
схвалювані установки на ті чи інші дії, які можуть не усвідомлюватись
і не зазнавати рефлексії самими діячами. Фонові очікування
учасниками взаємодії та й іншими членами суспільства. Проте фонові
очікування не пасивно сприймаються: індивіди надають їм особистісний,
практично раціональний зміст, переробляють, а іноді й суттєво
деформують. Іншими словами, фонові очікування задають індивідам
при цьому можливість для своєї творчої активності. Тим самим
рядовий індивід, не усвідомлюючи того, у своїй повсякденній діяльності
обмежені конкретними "фоновими очікуваннями", що в результаті позначається і
Фонові очікування, як вважає Гарфінкель, є фундаментальними
латентними структурами суспільного життя, які можуть вивчатися
практично лише за допомогою запропонованих ним методів етносоціології.
певному вигляді лише тому, що члени товариства активно зайняті
наданням сенсу всьому тому, що відбувається у процесі інтеракцій. Завдання
а етнометодології полягає в тому, щоб показати механізм людської
Насправді, виходячи в результаті вивчення фонових очікувань.
Гарфінкель виходить із того, що члени суспільства у повсякденному житті
користуються так званим "документальним методом", якому соціолог
надає свого, своєрідного сенсу. Він складається з вибірки певних
аспектів нескінченної множини характеристик, що містяться в будь-якій
ситуації або контекст, визначення їх особливим чином, апісля розгляду
їх як свідчення наявності того чи іншого суспільного зразка, його
параметрів. Іншими словами, документальний метод передбачає частину
зразка будь-якого об'єкта чи явища (наприклад, оплески чи свист
аудиторії під час виступу артиста, або особлива мова тіла самого
артиста) уявити, як “документ”, що дозволяє дати певну
інтерпретацію явища (виступу).
Соціолог стверджує, що у повсякденному житті люди постійно
співвідносять частини зразка для опису ситуації в цілому, а також для
в «Службу порятунку», як правило, буває правильно зрозуміла і
інтерпретована професіоналами, які працюють у цій службі. Або
розглянемо процес залицяння, що передбачає дуже складне
взаємодія людей з урахуванням специфіки ґендерних ролей. Звичайно, що
у кожній культурі він відрізнятиметься загальними «фоновими очікуваннями»,
активність – своєрідні вербальні та невербальні прояви, часом
несвідомі закоханими, які з'являться свого роду «документами»,
які свідчать, наскільки «нормальними» бачаться гендерні ролі
партнера з позиції практичної раціональності кожного з учасників
Експерименти з руйнування повсякденних взаємодій як
метод вивчення фонових очікувань
Для демонстрації суті одного з найважливіших методів етнометодології
Гарфінкель провів низку цікавих експериментів, націлених на
Серед соціологів ці експерименти отримали назву «Гарфінкелінг».
Їхня суть полягала в наступному. Вихідною умовою експерименту було
те, що суб'єкти та об'єкти дослідження були взаємопов'язані. На думку
соціолога, це важливо,бо комунікація між людьми
обов'язково передбачають передачу латентних смислів, які, будучи
видимими, але не поміченими і не усвідомлюваними можуть бути дуже
значущі. Причому їх можна виявити лише в ході порушень фонових
Отже, один із експериментів перебував у наступному. Студенти
університету психіатричного відділення було запрошено взяти участь
у цьому, що було представлено, як нова форма психотерапії. Їх попросили
у концентрованій формі викласти свою особисту проблему для вирішення
якої вони потребували ради, а потім поставити психотерапевту низку питань.
Фахівець перебував у сусідній кімнаті, тож учасники експерименту не
могли бачити один одного, а сама комунікація здійснювалася через
переговорний пристрій. При цьому на запитання студентів психотерапевт міг
давати лише односкладові відповіді - або "так", або "ні". Студенти не знали,
що людина, яка відповідає на їхні запитання, не була ніяким психотерапевтом, а
відповіді “так” чи “ні” були заздалегідь зумовлені відповідно до таблиці
випадкових чисел, які зачитувалися помічником Гарфінкеля. Незважаючи на
те, що відповіді були довільні і не мали жодного відношення до
змісту питань, студенти, орієнтуючись на певні фонові
очікування, знайшли їх корисними та осмисленими. Майже кожен студент у
У результаті заявив, що він розібрався у своїй проблемі і знає, як чинити в
Цей експеримент дозволяє пролити світло на методи, якими
Гарфінкель дійшов висновку, що студенти наділяли сенсом відповіді,
які самі собою були безглузді. Коли ж відповіді здавалися
суперечливими чи дивовижними, студентивважали, що психотерапевт
не був детально обізнаний про всі факти їхнього випадку. Фактично, не усвідомлюючи
того, студенти на основі своєї практичної раціональності конструювали
Цей експеримент свідчить, що фонові очікування можуть бути
Гарфінкелем та іншими етнометодологами. Індексація означає, що сенс
є “індексованим” у конкретній ситуації. Фактично будь-які
інтерпретації чи пояснення членів суспільства у їхньому повсякденному житті
завжди здійснюються з посиланням на конкретні обставини чи ситуації.
Так, студенти осмислювали відповіді "психотерапевта", виходячи з конкретної
ситуації: вони знаходилися в університеті і були впевнені, що мають справу з
справжнім психотерапевтом. Якби ті ж відповіді на ті самі питання були
отримані в іншій ситуації, скажімо, в кафе та в ролі психотерапевта виступав
якби їх колега, то фонові очікування були б інші, іншими були б їх
індексації та, відповідно, результати були б інтерпретовані зовсім
дії можна зрозуміти лише у певному локальному контексті.
Інший експеримент. Гарфінкель просив своїх студентів, прийшовши додому,
протягом невеликого періоду часу (від п'ятнадцяти хвилин до години) поводитися
так, якби вони були квартирантами, руйнуючи тим самим звичні
зразки взаємодії зі своїми домочадцями. Згідно з отриманими
інструкціям, студенти повинні були поводитися стримано ввічливо,
офіційно, говорити лише тоді, коли з ними замовляли родичі. У
У більшості випадків члени сім'ї були збентежені подібною поведінкою.
Гарфінкеля особливо цікавило, які методи використовувалися
родичами, щоб з позиційпрактичної раціональності
прореагувати на ламання фонових очікувань. З'ясувалося, що члени сім'ї не
тільки вимагали пояснень від студентів причин такої дивної поведінки,
але й самі наділяли змістом нову поведінку своїх дітей (перевтома,
сварка з коханим і т.д.), вважаючи, що усунення цих причин призведе до
звичним моделям взаємодії.
Як вважає Гарфінкель, за діями у локальних контекстах можна
проникнути в суть фонових очікувань і цим дійсно зрозуміти
несвідомі стабільні культурні зразки взаємодії людей.
Водночас користуватися подібними експериментами потрібно дуже
обережно, бо руйнація повсякденних моделей взаємодії може
викликати психологічні стреси.
Соціолог стверджує, що даний і йому подібні експерименти
проливають світло на те, як люди у повсякденному житті зсередини за допомогою
своєї практичної раціональності постійно конструюють та впорядковують
локальний, тендітний, рухливий і не може бути однозначно виражений через які-