10 жахливих прикладів самокатування, які вас вразять
Багато систем релігійних вірувань заохочують самопожертву, саморефлексію та самообмеження у прагненні просвітлення.
Але на що людина дійсно готова піти, щоб досягти внутрішнього світу чи вічного життя?
Для деяких людей не існує обмежень щодо кількості болю, аби досягти наміченого. Інші взагалі розглядають біль як обов'язковий атрибут такого посвячення.
Симеон Стовпник
Сирійський святий Симеон Стовпник, що жив у п'ятому столітті, був першим з відомих "стовпників". Свого часу звичайні способи аскетизму включали в себе піст, завдання собі каліцтв і одиночний висновок у крихітних просторах.
Симеон відчував своє покликання в аскетизмі, тому він вирушив жити в ізоляції на колоні заввишки 18 метрів.
Його товариші ченці занепокоїлися і попросили його відмовитися від цієї ідеї, або зректися монастиря. Він вибрав другий варіант, і незабаром натовпи людей спостерігали, як людина намагається жити згідно з обраним шляхом.
У результаті Симеон "просидів" на плиті шириною 46 см на вершині стовпа, принаймні 37 років. Він став настільки популярним, що в Римі багато магазинів вішали його маленькі портрети в дверні прорізи.
Ноги Симеона були пов'язані, тому не міг змінювати позицію. Через це кістки та сухожилля згодом стали випирати з-під шкіри. З прив'язаними до платформи ногами він проводив більшу частину дня.
Зрештою, це призвело до трьох окремих зсувів у його хребті. За словами його учнів, Симеон втратив зір за 40 днів і намагався приховати від них цей факт, коли вони його відвідували. Також вони зазначили, що живіт його "розкрився" через таке тривале перебування в такій позиції.
Практика носіння власяниць
Власяниця була дуже незручним, а часом і відверто болючим виглядом одягу, який одягали під звичайний одяг і який нібито сприяв "умертвленню" плоті та зміцненню духу її "носія".
Карл Великий та Іван Грозний заповідали поховати себе у цьому одязі. Власяницю часто одягали ті, хто відчував себе винним, вдаючись до розкоші без необхідності.
Ця практика вижила й у сучасну епоху від імені ірландського аскета Метта Талбота (Matt Talbot). Проживши тихе життя звичайного робітника, який бореться з алкоголізмом, він раптово помер, впавши на вулиці 1925 року. Готуючи його тіло до поховання, ревізори виявили кілька ланцюжків, що колються (ще один вид власяниці), "зав'язаних" на його виснаженому тілі.
Члени Опус Деї (професійна прелатура католицької церкви, метою якої була допомогти віруючим здобути святість у повсякденному житті під час занять звичайними справами) також носили металеві колючі ланцюги, надягаючи їх на стегна.
Як правило, ті, хто носив власяниці, ніколи не говорив про них, тримаючи в секреті факт носіння. Це було запобіжним заходом від зарозумілості, яке приписували людям, які носять напоказ такі "благочестя", а також захищало тих, хто не знайомий з практикою, щоб вони не бачили отримані відношення травми.
Незвичайні фестивалі
8. Флагелланські фестивалі
Флагелантство - це рух "бічучих", які хвилюють своє тіло батогами. Порка використовувалася у багатьох стародавніх культурах, починаючи від спартанців та корінних американців і закінчуючи деякими сектами християнства та ісламу.
Коли в 1259 році в Італію прийшла Чорна смерть, група християн, яка вважала чуму божественним судом, вишикувалася в лінію і почала себе безперервно хльостати, просячи таким чином у Богавибачення.
На Філіппінах фестивалі, що проводяться на тлі цього акту, відбуваються у дні релігійних свят. Люди, що йдуть парадом по вулицях з величезними розп'яттями на спині, хльостають випадкові перехожі.
Деякі стають навколішки в молитві, при цьому руки їх прив'язані до дерев'яних кілків, які пронизують пахви. Під вівтарем із зображенням Христа на стіні люди б'ють себе металевим стрижнями, прив'язаними до закривавленої мотузки. Це сприймається як акт каяття.
Шиїтські мусульмани проводять подібні фестивалі в дні посту та поминання мучеників (місяць мухаррам). Для оплакування принесеного в жертву онука Мухаммада, чоловіки та хлопчики в громадських місцях катують себе.
Крайності, в які кидаються деякі учасники цієї події, - це використання лез ножів, прикріплених до ланцюга, якими вони ріжуть себе спиною.
На щастя, деякі мусульмани вважають за краще вшанувати пророка більш гуманним способом – стати донором крові.
Самокатування
7. Змінений стан свідомості
Деякі системи вірувань допускають використання у своїй практиці зміни свідомості з допомогою хімічних речовин.
Рекреаційне використання психоделиків у поєднанні з певними ритуалами або музикою іноді використовується для покращення самопочуття, та широко вивчене у клінічних умовах.
Сучасне розуміння нейрохімії робить подібні експерименти щодо безпечними, особливо в порівнянні зі спробами наших предків робити це.
Шамани і оракули давнини часто наражали себе на небезпеку, використовуючи ентеогени, так узагальнено називали всі психоактивні лікарські засоби, що використовуються в духовних цілях. У багатьох культурах використовувалася квітка дурману, що міститьатропін і скополамін.
Корінні американці використовували високі дози цієї квітки у своїх церемоніях, щоб викликати бачення і бачити те, що відбувається в інших реальностях.
Жахливі побічні ефекти: викликають паніку галюцинації, а також можлива сліпота, божевілля або тривала, хвороблива смерть.
Зміна тіла
Замість того, щоб займатися модифікацією розуму, деякі вибирають робити екстремальні зміни зі своїм тілом. У доісторичній японській культурі демона було прийнято видаляти різці по досягненню людиною віку 13 років.
Сучасні практики модифікації тіла були популяризовані під час ренесансу татуювання в 1990-х роках і завершилися радикальнішими методами, такими як шрамування, шкірні імплантати та розтягування мочки вуха.
Багато з цих практик є своєрідними наслідувачами практик минулого. Еволюція цих практик породила катування себе підвішеними гачками.
Декілька людей, з'єднаних гачками за шкіру, починають йти в протилежних напрямках.
Сьогодні існує навіть церква модифікації тіл, у якій продовжують використання давніх практик та винаходять нові способи тілесних змін.
Дивні свята
Неподалік Куала-Лумпур, більше одного мільйона людей збирається на свято Тайпусам. Усі учасники за два до святкування перестають їсти. Це велике свято, незважаючи на те, що кожен учасник відчуває терпимість до болю.
На цьому параді люди взуті у сандалії із залізними цвяхами, що стирчать із підошви. Нарізані лайми насаджуються на нігті, через що рани сильно печуть, але цитрусовий, при цьому діє як дезінфікуючий засіб.
Всі люди прикрашені десятками великих дзвіночків, прикріплених до нихтілам та особам. На честь індуїстського бога Муругана, який переміг великого демона списом, що поклоняються ходять з довгими металевими, багато прикрашеними шампурами, що пронизують їх щіки.
Спеціально призначені люди несуть так звані кавадиси, величезні сталеві святині – каркаси, прикрашені квітами та фруктами. Ці святині прикріплені до прапороносця численними гаками.
Незважаючи на це, багато азіатських південно-східних індусів, які беруть участь у цих ритуалах, кажуть, що при проколюванні шкіри таким чином втрачається дуже мало крові.
Жорстокі традиції
4. Рукавички з мурахами
Хлопчики народу Маве в Амазонії проходять через болісну церемонію становлення чоловіком. Новина про майже неймовірну толерантність до болю швидко поширилася через Інтернет, після чого багато хто став помилково вважати, що вони можуть впоратися з цим викликом.
Починаючи з 12 років, хлопчики цього племені повинні збирати парапонер (мурашки-кулі), якими вони згодом повинні заповнити особливі рукавички.
Потім хлопчик повинен одягнути ці рукавички загалом 20 разів, кожен із яких тривалістю щонайменше 10 хвилин.
Біль, який приходить після носіння, за оцінками, в 30 разів сильніший за укус найболючіших ос. Цей біль також порівнюють з агонією перед розстрілом. У шкалі сили укусів Шмідта укус одного такого мурашки описується як "ходіння з іржавим цвяхом у п'яті по вугіллю, що горить".
Під час укусів ці мурахи виробляють нейротоксини, досить потужні для того, щоб викликати біль, що паралізує, не зупиняється, протягом трьох-п'яти годин.
Сильна пітливість, напади нудоти та судоми – це нормальний стан людини після укусів. Множинні укуси можуть закінчитися смертюлюдини.
Самоспалення
3. Принесення себе в жертву
Самоспалення буддійського ченця Тич Куанг Дика (Thich Quang Duc) у 1963 році залишається найвідомішим прикладом найогиднішого, але ненасильницького протесту в сучасній історії.
Президент Республіки В'єтнам Нґо Дінь Зьєм виступав за католицизм і вже давно переслідував буддійське населення країни. На знак протесту Тіч Куанг Дик вийшов на вулиці Сайгона, облив себе бензином, підпалив і згорів у тиші, сидячи в позі лотоса.
Захоплення Тибету Китаєм останнім часом викликало епідемію громадських самопожертв. Як мінімум, 100 людей спалили себе, виступаючи проти дій китайського уряду. У 2011 році відбулося групове самоспалення 12 людей.
Наступного року група з понад 80 осіб зробила те саме. У Пекіні площу Тяньаньмень оснастили вогнегасниками, щоб запобігти подібним актам активістів Тибету.
2. Потворення геніталій
Для деяких дітей аборигенів, дорослішання в очах племінної спільноти включає хворобливі ритуали, під час яких деформуються статеві органи. Як правило, справа обмежується обрізанням або надрізанням клітора при настанні статевої зрілості.
Але іноді трапляються й випадки, коли використовується кам'яний інструмент, щоб "розділити" нижню частину чоловічих геніталій.
В одному з найгірших прикладів "хлопчик став чоловіком після того, як неодноразово бив себе важким каменем по статевому органу, залишивши його всього в синцях і в крові". Згідно з цим джерелом, різці хлопчика також були вибиті. Там старійшини племені обміняли стародавні релігійні таємниці.
В іншій доповіді було описано ще один схожий процес: "після того, як хлопчик зробив собі довгий надріз уздовжвсього органу, він вставив собі в сечівник стрижень, тому тепер процес сечовипускання може відбуватися тільки сидячи".
Антрополог Барбара Мірхоф (Barbara Myerhoff) зазначила, що цей специфічний ритуал робить чоловічі геніталії зовні схожими на жінку, що менструює. Біль, що випробовується чоловіком, при цьому порівнюють з менструальним або вродженим болем у жінок.
На думку аборигенів, це дає чоловікам більше розуміння системи відтворення та життєвого циклу.
Живі Будди
Стародавні подвижники, що у горах Японії, прагнуть стати " живими Буддами " через болючі акти фізичних і розумових випробувань. Остання стадія цієї практики - самомуміфікація.
У цьому процесі священики, що триває десятиліття, повільно готують свої власні тіла до муміфікації. Це починає відбуватися із ще живою людиною.
Процес розділений на три періоди по 1000 днів, ретельно продумано, щоб нічого не завадило проходженню в нірвану. У перший період священики їдять лише горіхи та зерно, а також медитують під струменями крижаної води, що сходить із гірського масиву.
Останній етап – це поміщення священика у кам'яну гробницю з трубкою для повітря та гучним дзвіночком, щоб сигналізувати іншим про свій стан. Коли дзвіночок переставав дзвонити, могилу запечатували.
Через 1000 днів могилу розкривали, і якщо тіло збереглося в первозданному вигляді, то говорили, що священик досяг стану Будди і тепер гідний, щоб про нього говорили віками. Однак ті, чиї тіла не змогли зберегтися, також продовжували користуватися великою повагою.