11 фактів про марш «Прощання слов’янки» - хто написав, історія створення пісні, місце в сучасній

У кожній культурі, кожна нація має свої визначальні символи, артефакти. В Україні до таких символів належить марш «Прощання слов'янки», написаний 100 років тому.

    Марш був написаний 1912 року в Тамбові, штабс-трубачом 7-го запасного кавалерійського полку, Василем Івановичем Агапкіним під

прощання

Василь Іванович Агапкін

враженням від подій на Балканах, коли за волю від турецької ярма боролися Болгарія, Сербія, Чорногорія, Греція.

2. Під час Громадянської війни марш звучав і у червоних військах, і у білих. Тексти маршу в Добровольчій армії та РКК були, природно, різними.

3. У двадцяті роки марш практично потрапив під заборону та перестав виконуватися.

5. Знову марш активно зазвучав після фільму Михайла Калатозова «Летять журавлі» 1957 року в сцені проводів із добровольцями на пероні вокзалу, де Вероніка так і не встигла попрощатися з Борисом.

6. "Прощання слов'янки" було гімном партизанського опору в Польщі під час Другої світової війни. З текстом Романа Шлезака марш називався «Розшумілися плакучі верби».

8. Цей марш часом називається перонним, тому що під нього прощаються на вокзалі. Тепер і у мирному житті. Сьогодні під звуки маршу вирушають теплоходи на Волзі та потяги у багатьох містах країни. Наприклад, фірмовий поїзд «Татарстан» (Казань – Москва), фірмовий поїзд «Кама» (Перм – Москва), фірмовий поїзд «Сура» (Пенза-Москва), фірмовий поїзд Воронеж-Москва та багато інших.

9. Робочою назвою фільму "72 метри" було "Прощання слов'янки" (як повідомив “Правмиру” режисер картини Володимир Хотиненко).

11. Дослідниками Миколою Губіним та Михайлом Чортком висунуто цікаву версію походженнямалюнку, зображеного на обкладинці першого друкарського видання клавіра маршу «Прощання слов'янки». За цією версією «прототипом» постаті гусара стало фото самого Василя Агапкіна, а прообразом постаті жінки – слов'янки стало фото його дружини, Ольги Матюніної.

фактів

Перше друкарське видання маршу "Прощання слов'янки".

Слухають лише стоячи

Начальник Військово-оркестрової служби ЗС Україна – Головний військовий диригент, генерал-лейтенантВалерійХалілов.

марш

«Марш «Прощання слов'янки» сьогодні міцно пов'язаний із проводами до армії та з демобілізацією. Його виконання – ритуал проводів та зустрічей кораблів, підводних човнів. Очевидно, ця мелодія нікого не залишає байдужими.

Буває, людина пише різні речі, а запам'ятовується щось одне. Так було з "Полонезом" Михайла Огінського, з вальсом "На сопках Маньчжурії" капельмейстера Іллі Шатрова, вальс "Амурські хвилі" Макса Кюсса. Адже й Василь Агапкін писав вальси. Але саме "Прощання слов'янки" лягає на душу. Це як кохання з першого погляду – музика заграла та – запам'яталося. Таке рідко буває і є справжнім дивом.

Коли ми на концертах, зазвичай, у фіналі, виконуємо «Прощання слов'янки», зал завжди встає. Буквально за перших звуків маршу. Це відбувається скрізь, у будь-якій точці України. Мабуть тому, що музика асоціюється з героїчним минулим нашого народу, з Великою Вітчизняною війною, хай і через фільм Калатозова».

Інтонація, що несе культурний код

Теж – історичний контекст. Наприклад, 7-а «Ленінградська» симфонія Шостаковича, складена блокаду. І так далі.

Не в останню чергу відіграє назву. Словосполучення «прощання слов'янки» грітиме душу, доки існує слов'янський світ.

Але в цьому випадку,головне все ж таки не це.

Стрижнева причина, чому музика на нас діє – це інтонація. Інтонація, що в основі своєї базується на мовленні, несе культурний код. Інакше кажучи, можна сказати, що інтонація – цезвук, несучий смысл. З інтонацій складається мелодія, яка здається прекрасною тоді, коли сенси нам близькі. Культурний код ми розпізнаємо завдяки рідному мовленню, образам казок, почутих у дитинстві, природі, сімейним переказам… Тобто національної традиції.

І ось в інтонаційному ладі цього маршу, який несе коди української традиції, що відображає національний характер, я бачу, точніше, чую, нев'янучість цієї музики.

Найяскравішою інтонацією, інтонаційним ядром, основою довголіття цієї музики я вважаю початок рефрена, що складається з двох мотивів. У першому мотиві відображена широта і розмах країни та душі. У другому мотиві - смиренність і в той же час (за рахунок ритму) стоїцизм та сила волі.

У цій сукупності музичних елементів я бачу прояв національного (слов'янського) характеру.

У зв'язку з цією музикою хочу ще ось що сказати. Не тільки мовні інтонації формують музичні інтонації, але, можливо, і навпаки. Зараз молодь повально захоплена репом (у якому інтонація нівелюється і від неї залишається лише ритм) і наслідки цього вже позначаються.

Професор ВДІК, філолог Валерій Мільдон, який вже багато років приймає вступні іспити з літератури та української мови до цього вишу, помітив у абітурієнтів (які хочуть працювати в галузі мистецтва!), крім бідного словникового запасу, ще й примітивні мовні інтонації. Це не що інше, як втрата багатозначності смислів, звуження поля індивідуальності.

І я сподіваюся, що музика «Прощання слов'янки», музика, що несе національний культурнийкод, що живе не в бібліотеках, а в гущавині історії, музика, кохана багатьма поколіннями, що показала свою життєстійкість, допоможе нам подолати сьогоднішню кризу культурної ідентичності та набути національної життєстійкості.

Василеві Агапкіну – найнижчий уклін. З ювілеєм, колего!