1.2.3. Козацьке виховання

Кожен новонароджений козак чи козачка, крім кревних батька та матері, мали хрещеного батька й хрещену матір. Про вибір хрещених кровні батьки дбали заздалегідь. Це не мали бути родичами (як прийнято зараз). Хресного підбирав батько – це має бути людина надійна (кунак, односум, побратим тощо), яка мала чому повчитися. Це він насамперед формував дух козака. І хрещений батько і хрещена мати мають бути здатними брати участь у вихованні дитини – жити недалеко від хрещеника.

Якщо у сім'ї народився козак, то основне навантаження лягало на хрещеного – він робив із козака воїна. Головне ж завдання хресної матері в цьому випадку полягало в тому, щоб сформувати у козаку ставлення до дівчини-козачки, як до дружини, матері та господині.

Новонароджену дитину особливо не поспішали розпелювати. Надалі процес "побачив-усвідомив-зробив" - саме в такій послідовності прискорювався. Це ґрунтується на тому, що саме так робить і дорослий козак-воїн у критичній ситуації. Тому немає паніки та непотрібних рухів (спочатку оцінив, а потім зробив). Деякі називають такий стиль поведінки статечним. Але хоч би як його називали він довів свою спроможність практично.

Після хрестин козачку клали шашку (кинжал) чи кулю (раніше стрілу), що називається «на зубок». І спостерігали за його реакцією: якщо почне з нею грати – добрий буде козак, а якщо розплачеться – є що вдосконалювати. Навколо козачка, що підростає, завжди були речі, які є неодмінними атрибутами життя козачого суспільства.

Взагалі, так було прийнято майже повсюдно: спочатку козачка ставили у важкі (незнайомі йому) умови, далі, дивилися на його реакцію, виявляли недоліки та переваги, тапотім його навички прищеплювали, коригували та виробляли необхідні досвідчені практики. Це виправдовувало себе і ставало традицією – напрацьовувалась швидкість мислення, адекватна реакція на обстановку, що раптово змінилася.

"Визначень" було дуже багато. Були загальноприйняті і були родові (у кожному роді свої).

Через рік від народження, хлопчика призначали до першого причастя. У цьому віці його перші одного садили на коня, одягали на нього батькову шашку, батько брав коня по вуздечку і провів його по двору.

Збиралися всі чоловіки роду та вели хлопця на священне місце (хутори чи станиці). У донців воно називалося "урочищем", у чорноморців "кругликом" - де як. Саме там відбувалися дії, що дозволяють передати на духовному рівні силу та знання роду новому поколінню.

Звичайно ж, найперші кроки у навчанні та вихованні робилися в сім'ї, будувались на родових та товариських засадах існування.

Увага, важлива!

У перерахунку на вік нинішніх молодих людей слід зважити на те, що два століття тому козак починав бойові походи з 16 років.

Приблизно до 7...8 років від народження козачок жив на жіночій половині куреня, проте, таке виховання ніяк не можна назвати однобоким, або жіночним; виховання йшло і від жіночої частини сім'ї та від чоловічої.

Основним принципом (як і зараз) служила наочність і повторення прикладів, що подаються дорослими.

Козачий побут був приблизно так. У курені на стіні в піхвах висіла батьківська (або дідівська) шашка (традиційно передається у спадок). Гайки вішали біля дверей.

Давались і дидактика: лампас – це символ козака, шашка – це козацька зброя – символ козацької волі, кінь – це друг і товариш, хрести та медалі – заслужена і визнана у співтоваристві відзнака за участьта подвиги у військових компаніях.

Обов'язковим елементом служила казкотерапія з різних тем, але з підйомом бойового духу, наприклад, у тому, як козаки перемагають «відьом і чудовиськ несусвітних», як із честю виходять із складної ситуації. Пісні про славу козачої удалині, кмітливість і славу, про які відрізнялися в походах, битвах. Приказки з вуст старших – звичайна справа у розпорядку дня. Ці елементи щоденного життя, безперечно, формували причетність до своїх.

Чоловіки постійно стежили за формуванням козачка: якщо десь забився і заплакав, то повчали: "Не плач, ти ж козак, а козак не плаче!"

У донських козаків взагалі помітна потяг до сімейно-родового, станичного устрою життя (порівняно з козаками Запорізької Січі, де головним надбанням служила вольниця).

Якщо хтось поводився недостойно, старі натхненно наставляли і поправляли недбайливого.

Приблизно з 8 років козачка переселяли до чоловічої половини куреня, знову проводився обряд в урочищі. З цього часу козачок вчився володіти нагаєм, про неї ми поговоримо у розділі 2.

З того часу козачка запрошували на «бесіди».

Основним моментом у вихованні козака в цей період було наступне: навчити його справлятися зі своїм страхом у будь-яких його проявах. І, спостерігаючи реакцію козачка, старші казали: «Не бійся, козак нічого не боїться!», «Терпи, козаку, отаманом будеш!»

У 12 років процес фізичного навчання переважно завершувався. З цього віку козачка привчали до бойової зброї – шашки (кинжалу); так козача розвивалося далі.

З 12 років козаченя починали водити на Коло (схід) та інші суспільно значущі заходи. У цей період дорослішання його основне завдання – дивитися та запам'ятовувати.

У 16 років козачка чекало на випробування –полювання на хижака (вовка, кабана, ведмедя). Після успішного полювання виходив «запеклий козачина». Проте. У цьому контексті важливо розуміти уточнення: «матерій» називали козака лише у третьому поколінні (якщо перше та друге покоління вижили у випробуваннях та битвах).

Чим давніший був рід, тим ретельніше і ширше було виховання. І самі козаки не завжди вдавалися до суті цього процесу – як їх самих навчали, так і вони вчать. Обґрунтування було непорушним – батьки заповідали!