2) Палеографічне та кодикологічне вивчення рукопису

Другий почерк - великий, хвилясті літери, з великим тиском, він займає л. 135-144, 149-151, 182-183, 189-190, 229-298, 304, 316-320, 321-328, 415-419, 513-515, 583-584, приписи 681об. виконано ім. У цьому почерку набагато менше злитого написання букв, ніж у першому. Добре написані склади «бе», «ла», «де». Дві щогли такі ж, як і в першому почерку: "бе", "ов", одна зустрічається тільки тут - з'єднання "з" з "а". Для другого почерку характерні виносні «з», «р», що лежать. Його особливістю є більше варіантів у написанні окремих літер, ніж у першому почерку. Тут можна виділити три способи написання «н», чотири способи написання, п'ять варіантів «д». Напис «і», що зустрічається, у вигляді двох косих рис. Тут також трапляється написання і короткого з точкою. Два способи написання "б": що нагадує твердий знак і сучасне друковане "б". Три способи написання "в": трикутник, що нагадує сучасне "у", і "в", укладене в гурток, перекреслений косою лінією. У другому почерку, як і в першому, зустрічається виносна "м" у вигляді хвилястої лінії, виносна "т", що нагадує сучасну "г".

Третій почерк - дрібний, уривчасте написання букв, він міститься на л. 5, 207-228, 383-384. Він характеризується великою кількістю виносних літер, написаних узметом, ніж два перші почерки: "в", "л", "с" з дужкою, "м", "х", "д", "н", "ж", " б”, “з”, “п”, “р”. Тут є щогла «бе» і з'являються відсутня у першому та другому почерках щогла «дб», а також способи написання букв «т», «я», «ю», «д». Другим почерком написана більшість збірки: вінчання царя Івана Васильовича на царство, родовід литовських князів. Третім почерком написано дві татарські казки про Аслана – «Від книгбуття татарських про розум людський».

Філіграні Піскарівського літописця докладно вивчала Т. В. Діанова. Вона виділила дев'ять типів філігранів у Піскарівському літописці: «1) Лотарингський хрест під короною з двома літерами "C" та контрамаркою "JR" – з початку рукопису до аркуша 26; б) цей тип знака в пошкодженому варіанті – лист 6; 2) Гербовий щит під короною з перев'яззю, під ним монограма з літер "GVD" та контрамарка "JC" поряд із щитом – листи 30–31; 3) Глек одноручний під півмісяцем, з літерами "JC" на тулубі; б) пошкоджений варіант цього знака з втраченими двома бусинками над носом глека і перекошеним піддоном, обидва варіанти на листах 53-60, 86-126, 143-196, 245-284, 513, 520-538, 593-600; 4) Глек одноручний під півмісяцем, великого розміру, з літерами "F/IR" на тулубі та лілією на піддоні – листи 127–134, 221–244, 578–592; 5) Стовпи, з-поміж них літери " PGR " , з них виноград – листи 197–220, 539–575; б) пошкоджений варіант цього знака зі втратою стовпів (видимий лише виноград) – листи 2, 299–318, 516, 604–639; б) Гербовий під короною щит з геральдичною лілією – листи 328–342, 503–512, один лист без пагінації між листами 522 та 523; 7) Гербоподібний щит без заповнення, під ним літери "JDM" - листи 63-84, 135-142, 285-292, 343-470, 665-707, 770; 8) Глек одноручний, під півмісяцем, великого розміру, з літерами "J/QQ на тулубі та лілією на піддоні - листи 319-326, 641-664; 9) Орел одноголовий під короною, на голові ріг достатку - листи 471-501, 708-709, 715-770 ».[76] Т. В. Діанова зіставила водяні знаки Піскарівського літописця з філігранями рукописних і друкованих книг XVII ст і прийшла до висновку, що рукопис Піскарівського літописця можна датувати 1640-1746 гг.

Висновки Т. В. Діанова допомагають встановити час написання рукопису (terminusante quem), але залишається відкритим питання про датування тексту літописця.

Кодекс, у складі якого перебуває Піскаревський літописець, складається із семи частин. О. А. Яковлєва зазначила, що перша починається на аркуші 4 і закінчується на аркуші 480об.: «Ця частина літописця забезпечена хитромудрою передмовою, ймовірно, складеним самим замовником рукопису або одним з її переписувачів і що відноситься до Піскаревського літописця в цілому. Після цієї передмови до кінця першої частини випливають зроблені різними почерками витяги з літописця від початку Київської держави в IX ст. до 1431 включно »[78]. Друга починається на аркуші 482 і закінчується на аркуші 681об. Вона містить виписки з давнього літописця, записи, засновані на спогадах якогось москвича, і п'ять літописних приписок, що належать до 1625-1645 років. Третя починається на аркуші 682 і закінчується на аркуші 699об. Вона складається з чину вінчання на велике князювання українських государів, присвяченого вінчанню на царство Івана Грозного. Четверта починається на аркуші 700 і закінчується на аркуші 714. Вона включає короткі родоводи різних князівських і боярських родів, озаглавлених «Родослів московських вельмож, які від московських великих князів і від литовських держав і приїжджих з різних земель». Це перелік пологів, що походять від Рюрика, а також відомих пологів московського боярства, таких, як Шереметьєва, Воронцова та інших. Тут переважно наведено не родовід даного роду, яке походження. П'ята знаходиться на аркуші 714-714об. Ця частина є переліком київських митрополитів і московських митрополитів і патріархів, починаючи від першого київського митрополита Михайла (X ст.) і закінчуючи патріархом Йосипом, який помер у 1652 р. Цей перелік озаглавлений «Від хрещення Руськіземля великого князя Володимира митрополити київські та московські». Шоста міститься на аркушах 715-716. У ній укладено повідомлення про походження та піднесення литовського великого князя Гедиміна та про синів його; принагідно коротко розповіли деякі події української історії. Частина ця озаглавлена «Родослів литовського князювання». Сьома починається на аркуші 717 і закінчується на аркуші 722об. Тут вміщено татарську про царя татарської орди Слам-Гірею та його ближню людину Аслана Золоте Слово, озаглавлену «Від книг буття татарських про розум людський». Казка ця ділиться на дві частини: перша частина – про порятунок від царського гніву Асланом Золотим Словом свого брата і друга частина – про пташиний язык»[79].

Родоводи княжих і боярських пологів, перелік київських та московських митрополитів, патріархів зустрічаються, окрім рукопису, що містить Піскарівський літописець, у багатьох кодексах XVII ст. Але щодо записів про литовського князя Гедиміна та татарських казок цього не можна сказати. Важко пояснити, чому до збірки, чому до збірки з Піскарівським літописцем вміщено повідомлення про великого литовського князя Гедиміна та татарські казки. Присутність їх у збірнику нетипово для кодексів на той час, вони не пов'язані з основним текстом Пискаревского літописця, т.к. в останньому не помічено особливого інтересу до Литви, ні до родів литовського походження, ні до татар. Навряд чи три замітки Піскарівського літописця, пов'язані з Литвою, можуть бути доказом особливої уваги укладача саме до Литви: під 6934 р. розказано про похід князя Вітовта на Псков, під 6938 р. йдеться про те, що митрополит Фотій перебував у заручниках у Вітов. після смерті останнього новий князь Свидригайло звільнив митрополита, під 7043 р. вміщено замітку про похід наЛитовську землю. Усі звістки про Литву обмежуються цими повідомленнями, вони присвячені взаєминам української держави з Литвою, у пам'ятнику не зустрічається більше жодної нотатки з історії останньої.