2) Преображення Господнє
Про цю подію розповідають усі три синоптики; причому гідно примітки те, що всі вони пов'язують його з промовою Господа, проголошеною Ним за шість (по св. Луку — за вісім) днів, про майбутні страждання, про несення хреста Його послідовниками і про швидке відкриття Царства Божого, що приходить в силі. Господь узяв найближчих і довірених їм учнів Своїх, які були з Ним у найбільш урочисті та важливі моменти Його земного життя – Петра, Якова та Іоанна – «і звів їх на високу гору одних» (Матв. 17:1; пор. Марк. 9 :2 і Луки 9:28). Хоча Євангелісти не називають цю гору, але стародавні християнські перекази одноголосно свідчать, що це була гора Фавор у Галілеї, на південь від Назарета, у прекрасній Ізраїльській рівнині. Велична гора ця, висотою майже 3,000 футів, покрита знизу до середини прекрасною рослинністю, і з її вершини відкриваються чудові краєвиди на дуже далеку відстань.
Господь «перетворився перед ними», з'явився перед учнями в Своєй небесній славі, через що «просяяло обличчя Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло» за св. Матвію (17:2), «блискучими, вельми білими, як сніг, як на землі білильник не може вибілити» за св. Марку (9:3), а св. Лука (9:29) просто повідомляє: «Одяг Його став білим, блискучим». Євангеліст Лука робить важливе доповнення, вказуючи на те, що метою сходження була молитва і що Господь перетворився, “Коли молився” (Луки 9:29). Також св. Лука, на відміну від інших, доносить до нас, що Апостоли під час молитви «обтяжені були сном» (9:32) і, тільки прокинувшись, побачили славу Господа, що перетворився, і що з'явилися в славі Мойсея та Іллю. Вони розмовляли з Ісусом Христом, як пояснює св. Лука, про результат Його, що належало Йомуздійснити в Єрусалимі. Як пояснює св. Златоуст, з'явилися саме Мойсей та Ілля, бо в народі Господа Ісуса Христа шанували то за Іллю, то за одного з пророків. Тому «і є головні пророки, щоб було видно відмінність рабів від Господа». Мойсей з'явився, щоб показати, що Ісус не був порушником його законів, яким Його намагалися представити книжники та фарисеї. Ні Мойсей, через якого було дано Закон Божий, ні Ілля не постали і не корилися б Тому, Хто не був насправді Сином Божим. Явлення вже померлого Мойсея та Іллі, який не бачив смерті, а взятого на небо живим, означало панування Господа Ісуса Христа над життям та смертю, над небом та землею. Особливо дивний, благодатний стан, що охопив душі Апостолів, висловив своїм вигуком св. Петро: «Наставник! Добре нам тут бути; зробимо три кущі, одну Тобі, одну Мойсею та одну Іллі, не знаючи, що говорив» (Луки 9:33; пор. Матв. 17:4 і Марк. 9:5). Св. Петро як би хотів сказати: краще не повертатися в далекий світ злості та підступності, де чекають на Тебе страждання і смерть. Євангеліст Марк, безсумнівно, зі слів самого Петра, свідчить, що почуття радості, що охопило його, було таке велике, що він «Не знав, що сказати» (9:6)
Чудова хмара, звичайно, як вказівка особливої присутності Божої, охопила їх (подібна хмара називається шехіна і постійно перебувала в Свята Святих — 3 Царств 8:10-11). З хмари почувся голос Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, в якому Моє благовоління; Його слухайте» (Матв. 17:5; Мар. 9:7 і Луки 9:35). Ті самі слова були чутні при хрещенні Господньому, але з додаванням «Його слухайте», що має нагадати пророцтво Мойсея про Христа (Втор. 18:15), а виконання цього пророцтва – в особі Ісуса. Господь заборонив апостолам розповідати будь-комупро побачене, доки Він не воскресне з мертвих, щоб не будити чуттєвих уявлень юдеїв про Месію. Св. Марк додає при цьому подробиці, само собою — зі слів Петра, що учні «утримали це слово» (9:10), дивуючись, для чого Господеві належить померти, щоб потім воскреснути, і що означає: «Воскреснути з мертвих» ( 9:10)
Переконані вже цілком, що Учитель Ісус є справді Месія, вони запитують: «Як же книжники кажуть, що Іллі слід прийти раніше?» (Матв. 17:10; Марк. 9:11). І Господь підтверджує, що, дійсно, «Ілля повинен прийти раніше і влаштувати все» (Матв. 17:11; Марк. 9:12) (грецькою — апокатастиси, тобто відновити). Як пророкував пророк Малахія (4:5-6): «Ось, Я пошлю до вас Іллю пророка перед настанням дня Господнього, великого та страшного. І він наверне серця батьків до дітей і серця дітей до їхніх батьків, щоб Я прийшов і не вразив землі прокляттям». Тобто Іллі належало з'явитися у світ і відновити в душах людей спочатку добрі й чисті почуття, без чого справа Месії не могла б бути успішною, оскільки не знайшла б сприятливого ґрунту в серцях людей, закарузлих і скам'янілих у тривалому порочному житті. «Але кажу вам,— продовжує далі Господь,— що Ілля вже прийшов, і не впізнали його, а вчинили з ним, як хотіли» (Матв. 17:12; пор. Марк. 9:13). Тобто Ілля вже прийшов в особі Іоанна Хрестителя, який був викритий від Бога силою Ілліною і духом, подібним до нього, але його не впізнали, вкинули в в'язницю і вбили. «Так і Син Людський постраждає від них» (Матв. 17:12; пор. Марк. 9:12), – закінчує Свою думку Ісус. Тобто, як не впізнали Іллю і умертвили його, так не впізнають і Месію, і так само вб'ють Його.