32. Ф.Бекон Критика схоластики, народження індукції

Френсіс Бекон (1561-1626) вважається фундатором досвідченої науки Нового часу. Він був першим філософом, який поставив перед собою завдання створити науковий метод. У його філософії вперше сформульовані основні засади, що характеризують філософію Нового часу.

"Про гідність та примноження наук" (найбільший твір), "Новий Органон" (його головний твір). "Що у дії найкорисніше, те й у знанні найбільш істинно"

З самого початку своєї творчої діяльності Бекон виступив проти схоластичної філософії, що панувала на той час, і висунув доктрину "природної" філософії, що ґрунтується на досвідченому пізнанні. Погляди Бекона сформувалися на основі досягнень натурфілософії Відродження і включали натуралістичне світогляд з основами аналітичного підходу до досліджуваних явищ і емпіризмом. Він запропонував велику програму перебудови інтелектуального світу, піддавши різкій критиці схоластичні концепції попередньої та сучасної йому філософії. «Істина – дочка часу, а не аторитету»

Створив нову класифікацію наук. Головними науками, за Беконом, мають бути історія, поезія, філософія. Вища задача пізнання всіх наук, згідно з Беконом, - панування над природою і вдосконалення людського життя, пізнання причин і прихованих сил усіх.

Критерій успіху наук - ті практичні результати, яких вони призводять. Знання - сила, але тільки таке знання, яке є істинним. Тому Бекон проводить розрізнення двох видів досвіду: плодоносного та світлоносного (мета яких полягає у пізнанні глибоких зв'язків природи, законів явищ, властивостей речей). Світлоносний цінніший, оскільки без його результатів неможливо здійснити плодоносні досліди.

Недостовірність отримуваного знання обумовлена сумнівноюформою доказу, яка спирається на форму обґрунтування ідей, що складається з суджень і понять. Проте поняття, зазвичай, утворюються недостатньо обгрунтовано. Головне - правильно утворювати ці поняття, т.к. якщо це робиться поспішно, випадково, то немає міцності і в тому, що на них побудовано. Головним кроком у реформі науки, запропонованому Беконом, має бути вдосконалення методів узагальнення, створення нової концепції – індукції. Говорить про «дві шляхи»:

Від відчуттів і зокрема перехід до найбільш абстрактних аксіом, а від них, не сумніваючись у їхній істинності – далі. - схоластична
Виведення «аксіоми з відчуттів і частковостей, піднімаючись безперервно і поступово поки, нарешті, не призводить до найбільш загальних аксіом. Це – дорога вірна, але не випробувана”.

Істина виходить не лише на підставі спостереження підтверджуючих фактів, а й на вивченні явищ, що суперечать доведеному положенню. Один-єдиний випадок здатний спростувати необдумане узагальнення. Нехтування так званими інстанціями по Бекону - головна причина помилок, забобонів, забобонів.

До індуктивного методу Бекона як необхідні етапи входять збирання фактів та їх систематизація. Бекон висунув ідею складання 3-х таблиць дослідження: таблиць присутності, відсутності та проміжних ступенів. До індуктивного методу Бекона входить і проведення експерименту. При цьому важливо варіювати експеримент, повторювати його, переміщати з однієї області до іншої, змінювати обставини на зворотні і пов'язувати з іншими. Після цього можна перейти до вирішального експерименту. Він максимально спирається на розум при аналізі фактів. Бекон порівнював свій метод з мистецтвом бджоли, яка, видобуваючи нектар з квітів, переробляє його в мед власним умінням. Інаїжджав на «мурах»

Передумовою реформи науки має стати очищення розуму від оман, яких він налічує чотири види. Ці перешкоди на шляху пізнання він називає ідолами: ідоли роду, печери, площі та театру.

1. Ідоли роду - це помилки, тлумачення людини природи за аналогією з собою, що знаходить своє вираження у теологічному приписуванні природі кінцевих цілей, які їй невластиві (прагнення розуму до необґрунтованих узагальнень)

3. Ідоли площі (ринку) - це помилки, що породжуються мовленнєвим спілкуванням та неоднозначністю слів для кожного окремого (слова - це тільки знаки і нічого не говорять про те, що таке речі)

Індуктивний метод повинен досліджувати внутрішньо властиві матерії форми. Щоб виділити форму якості, треба відокремити від предмета все випадкове. Це виняток випадкового, звісно, - уявний процес, абстракція. Беконівські форми - це форми "простих природ" (гаряче, вологе, важке і т.д.) - "алфавіту природи", з якого багато речей можуть бути складені. Бекон посилається на форми, як на "закони". Вони – детермінанти елементи фундаментальних структур світу. Форма - свого роду рух матеріальних частинок, що становлять тіло.

Бекон у дослідженнях недостатньо підкреслював роль гіпотези у розвитку знання.

Успіхи науки стосуються лише "вторинних причин", за якими стоїть всемогутній і непізнаваний Бог. Бекон постійно підкреслював, що прогрес природознавства, хоч і губить забобони, але зміцнюють віру.

33. ПРИНЦИП РАДИКАЛЬНОГО СУМНЕННЯ Рене Декарт (1596—1650) є мислителя Нового часу. Нерозв'язний дуалізм тим часом що він черпав із сучасної йому науки та схоластикою. Крім того, що він затвердив "нові принципи філософії", він сприяв розвитку низки спеціальних наукових наукдисциплін, зокрема математики. Він є творцем аналітичної геометрії. Займався проблемами фізики. До всіх наук Декарт намагався застосувати особливості математичного методу пізнання. Він висунув ідею загальної математизації наукового знання. У математиці Декарт найбільше цінував те, що з її допомогою можна дійти твердих, точних, достовірних висновків. Таких висновків, на його думку, не може привести досвід.

Теорія пізнання. Раціоналістичний метод Декарта і був філософське осмислення та узагальнення тих прийомів відкриття істин, якими оперувала математика. Суть цього методу зводиться до двох основних положень. По-перше, у пізнанні слід відштовхуватися від деяких інтуїтивно ясних, фундаментальних істин, а це означає, що в основі пізнання має лежати інтелектуальна інтуїція. Інтелектуальна інтуїція, за Декартом, - це тверде і виразне уявлення, що народжується в здоровому розумі за допомогою думки самого розуму, настільки просте і виразне, що воно не викликає жодного сумніву. По-друге, розум повинен із цих інтуїтивних поглядів на основі дедукції вивести всі необхідні наслідки. Дедукція — це така дія розуму, з якого ми з певних передумов робимо якісь висновки, отримуємо певні наслідки. Дедукція, за Декартом, необхідна тому, що висновок не завжди може бути ясно і чітко. До нього можна прийти лише через поступовий рух думки за ясного і виразного усвідомлення кожного кроку. За допомогою дедукції ми невідоме робимо відомим. Декарт сформулював такі три основні правила дедуктивного методу. 1. У кожному питанні повинно бути невідоме.2.