33. Жанр та композиціяроману т. Манна Будденброкі. 34. Філософські ідеї а.Шопунгауера та роман т.Манна Будденброкі
Тут був і ще один історичний момент: з середини 70-х років 19 століття Німеччина почала збиратися в єдину країну, новий етап розвитку держави - складається єдина держава, починається розвиток імперії. І все его значною мірою стимулює теж . Тобто, поява нового покоління літераторів пов'язана з цим. Але перший крок, який вони зробили – це осмислення цієї ситуації та бажання відновити репутацію німецької літератури, надати їй той блиск, який був на початку 19 століття – призводить до того, що німецькі літератори починають наслідувати та орієнтири для творчості шукають поза національною традицією. Якщо Генріх Манн для себе ідеалом і прикладом вибрав Бальзака і традиції французької літератури (цікавість Г.Манна до Франції був постійний), а перші його романи взагалі були збудовані за моделлю бальзаківської розповіді, то Томас Манн для себе орієнтир знайшов знову ж таки в українській літературі. Його привабила масштабність розповіді, психологічна глибина дослідження, але водночас ще похмурий німецький геній Т.Манна був зачарований здатністю, прагненням української літератури добиратися до того, що бачилося як коріння життя, наше прагнення пізнати життя у всіх першоосновах. Це властиво і Toлстому, і Достоєвському.
Томас Манн весь цей матеріал про свою сім'ю, включаючи ситуацію зі своїми братами та сестрами, все приніс у цей роман у 3-му поколінні, але цей матеріал зазнає змін у трактуванні, до нього щось додається. Кожен представник роду Будденброков є представником свого часу: він і несе свій час у собі, і якось намагається збудувати своє життя в цьому часі. Старий Йоган Будденброк - це типовий представник бурхливого часу, людина рідкісного розуму, дуже енергійна, прийняла фірму. А син? -продукт епохи священного союзу, людина, яка може лише зберігати те, що зробив його батько. У ньому немає такої внутрішньої сили, але є прихильність до підвалин. І нарешті, третє покоління. Йому у романі приділено більшої уваги: центральною фігурою стає Томас Будденброк. На Томаса та його братів і сестер випадає той відрізок часу, коли починають відбуватися в німецькому житті ось ці кардинальні зміни. Сім'я і фірма повинні справлятися з цими змінами, і з'ясовується, що ця відданість традиціям, це усвідомлене бюргерство Будденброков вже стає своєрідним гальмом. Будденброкн порядніше, можливо, спекулянтів, вони не можуть використовувати оперативно нові форми відносин, які виникають над ринком. Усередині сім'ї те саме:прихильність традиції - джерело нескінченнихдрам, яка ввібрала у собі бюргерський дух. І з якого боку ми не подивимося на життя Будденброків 3-го покоління — вони виявляються не вписаними під час, якось конфліктують із часом, із ситуацією, і це веде до заходу сім'ї. Підсумок спілкування Ганно з іншими дітьми - це для нього болісно: улюблене місце життя - це під роялем у вітальні, де він може слухати музику, яку вона грає, таке замкнуте життя. (Останній представник Будденброков - син Томаса маленький Ганно, цей слабенький хлопчик хворіє і вмирає.)Повна назва роману"Будденброкі, або історія життя однієї сім'ї".
Ця книга — аналіз сімейної хроніки, одна з перших насіннєвих хронік,вплив зміни епох на долі людей.І це було після довгої перерви в німецькій літературі, перший твір такого масштабу, такого рівня, такої глибини аналізу. Тому Томас Манн і став у 25 років генієм.
Бюргер для Манна - це не тільки людина 3-го стану,це людина, повністю злита з навколишньою реальністю, що живе в нерозривному союзі з навколишнім світом, позбавлена того, що у Томаса Манна позначається словом "3 душа", але тільки не в канонічному сенсі слова "бездушний", а в бюргері. зовсім відсутній художній початок за Т.Манном, але не в тому сенсі, що це люди безграмотні, глухі до краси. Старий Йоган - не тільки людина освічена, але і живе тим, що вона знає; але це людина нерозривно злита зі світом, в якому вона живе, яка насолоджується кожною хвилиною свого існування, для нього життя у фізичному плані - це велика насолода. Усі плани життя. Це тип людей.
Протилежний тип – це художники. Це не означає, що це люди, які малюють картини. Це людина, яка живе життям душі, для нього внутрішнє існування, духовне життя і зовнішній світ видаються відокремленими від нього суворим високим бар'єром. Це людина, для якої контакт із цим зовнішнім світом болісний, неприйнятний.
Дуже часто генії, творчо обдаровані — вони художники. Але не завжди. Є творчі особи зі світовідчуттям бюргера. II є обивателі зі світовідчуттям художника, як за Томасом Манном. Його першазбірка оповідань(він називається але назвою одного з включених до нього оповідань) - "Маленький пан Фрідеман". Ось цей маленький пан Фрідеман - це типовий обиватель, по цей маленький обиватель душею художника, який живе в собі, своїм життям духу, він повністю у владі цього художнього початку, хоча він не продукує ніякої художньої діяльності, він продукує лише неможливість існування у цьому світі, почуття неможливості контакту з іншими людьми. Тобто для Томаса Манна ці слова "бюргер" та "художник" маютьабсолютно особливий зміст. І хто чим професійно займається, чи володіє фірмою ні - це не важливо. Пише картини чи ні – не важливо. Показуючи цю трансформацію, трагедію, загибель сімейства Будденброков Т.Манном пояснюється ще як процес накопичення художніх якостей у душах Будденброков. що робить існування їх у навколишньої реальності дедалі складнішим, та був і болісним їм і позбавляє їх можливості жити. Що стосується їх професійних захоплень, тут це особливої ролі не грає. Томас займається торгівлею, його обирають до Сенату. А його брат йде з сім'ї, оголошуючи себе художником у буквальному значенні слова. Важливо те, що вони і той, і інший наполовину "бюргер" та "художник" у манновському значенні слова. І ось ця половинчастість нікому з них не дає нічого зробити в цьому житті. Стан нестійкої рівноваги, в якому знаходиться і Томас, і його брат, стає болісним. З одного боку, Томаса захоплюють книжки. Але при їх читанні щось його відштовхує — це бюргерське начало. А вирушаючи до Сенату, починаючи займатися справами фірми, він не може ними займатися, оскільки художній початок не виносить всього цього. Починаються метання. Томас і одружився з Гердою, дівчиною, що належить до іншого світу, він відчув у ній духовність, художній початок. Нічого не вийшло. Син Ганно перебуває в маленькій матері матері, ось ця відгородженість від світу дозволяє Ганно існувати в собі. Т.Манн робить так, що Ганно занедужує на тиф, настає криза. Він складається з 2-х елементів: з одного боку, підходить до нижньої точки, але від нижньої точки може початися падіння вниз. І Томас Манн ставить Ганно перед вибором, заданість книги виступає першому плані, оскільки ні Бальзак, ні Діккенс, ні Голсуорсі було б собі дозволити такого довільного звернення.Ганно лежить у ліжку у спальні, перед вікнами розкладена солома, щоб екіпажі не гуркотіли. Йому дуже погано, і він раптом бачить сонячний промінь, що пробився через штори, чує приглушений, але все ж таки шум цих возів по вулиці."І в цей момент, якщо людина прислухається до дзвінкого, світлого, трохи глузливого заклику "голосу життя", якщо в ньому знову прокинеться радість, любов, енергія, прихильність до строкатої та жорсткої метушні, він поверне назад і житиме. Але якщо голос життя змусить здригнутися від страху і відрази, якщо у відповідь на цей веселий, зухвалий окрик він тільки похитає головою і відмахнеться, тоді це ясно кожному - він помре. Це викликано не самою хворобою, кризою, не самим тифом, а тим, що Ганно в якийсь момент стає страшно, коли він чує цей голос життя, у нього повернення в цю яскраву, строкату, жорстоку реальність — воно болісне. Він не хоче знову переживати дотик до навколишнього буття, і тоді він помирає, не тому що хвороба невиліковна.
Якщо подивитися, що стоїть за цією концепцією бюргерства та мистецтва, ми побачимо, що за ними стоїть Шопенгауер, насамперед із його концепцією світу як волі та уявлення. І справді,Т.Манн у цей час дуже захоплюється філософією Шопенгауера.І звідси цей принцип - вони відмовляються від принципу об'єктивної еволюції. У цих філософіях (Ніцше, Шопенгауера) виступає протилежна тенденція - пошук абсолютних качал. Світ будується на деяких абсолютних засадах, вони різні, але принцип той самий. За шопенгауерівською системою є два: воля та вистава.Воля породжує динаміку, а уявлення статику.А опозиція "художник - бюргер" це як би похідна від шопенгауеровського уявлення. Це також деякі абсолюти,що характеризують внутрішню якість людської особистості, вони не схильні до часу. Старий Йоган Будденброк - абсолютний бюргер не тому що він живе свого часу, а тому що він такий. Ганно – абсолютний художник, бо він такий. Просто якості, властиві людській душі, не змінюються, але ситуація, показана Т.Манном, це внутрішні зміни, які можуть відбуватися; можуть відбуватися і у зворотний бік. Потім після цього він написав цілу низку оповідань, як простий бюргер перетворюється на художника. Ця трансформація теж може відбуватися: з бюргера в художника, з художника і бюргера, як завгодно, але це абсолюти, які реалізуються в людській душі або повністю, або відносно, але вони є.
Це щодо літературної сторони. Що ж до місця цього роману в контексті світової літератури, очевидно, що "Будденброки" відкривають новий етап у літературному розвитку не тільки типом, формою оповідання, а й відкривають наступну сторінку світової літератури, яка починає усвідомлено будувати себе па філософських абсолютах при створення своєї картини світу.
З'являється група літераторів, яка несе у собі рису епохи кінця століття, коли позитивістський, еволюціоністський підхід змінюється у філософському осмисленні світу процесом пошуку, формулювання деяких абсолютів, деяких нерухомих начал, які визначають існування. І ось на цьому світоглядному підході похідною від цих філософій виростає література, яка створює таку картину світу. У цьому дається взнаки ще одна фундаментальна зміна вже суто історико-філософського плану. Нова хвиля літераторів є іншою картиною світу. З цього і починається новий літературний рух, який увійшов до історії під назвою