4. Політичні погляди Платона та Аристотеля.
Історія політичної науки починається з Платона (428-348гг до н.е.), роботи якого "Держава", "Політик", "Закони" були першими класичними працями політичної науки. Будучи учнем Сократа, Платон протягом 8 років ходив його по п'ятах і записував усе, що чув від вчителя. Його власні твори побудовані у формі діалогів, здебільшого Сократ є основною дійовою особою. Після смерті Сократа для Платона розпочався період мандрівок. Платон побував у Південній Італії, Єгипті, де був присвячений жерцями у таємне знання. Через 12 років Платон повернувся до Афін і відкрив власну школу раціоналістичного знання – Академію, де навчали публічно та відкрито висловлювати свої думки
Платон побудував умоглядну модель ідеальної держави. В ідеальній державі не повинно відбуватися жодних змін, оскільки все має бути влаштовано якнайкраще. Держава має бути єдиною та гармонійною. Мета держави – об'єднати людей та зробити їх щасливішими. Ідеальна держава повинна відповідати природі людини і складатися з трьох частин (станів), кожна з яких – чеснота:
Розумна частина - мудрість (правителі, філософи) - не повинні мати будь-яку власність, залежать від суспільства.
Шалена частина - мужність (воїни) - не повинні мати будь-яку власність, залежать від суспільства.
Бажаюча – поміркованість (селяни та ремісники). – мають лише ту власність, яка може допомогти їм у виробничій діяльності.
-Поки в державах не царюватимуть філософи, або царі не навчаться філософствувати, державам не позбутися зол. Всі стани повинні існувати в дружбі і бути впевненими в тому, що всі вони - брати.
-Держава як спільне поселення створюєтьсязавдяки різноманіттю людських потреб та поділу праці.
-Платон пропонує для правлячого класу особливий спосіб життя, тобто відміну інституту сім'ї як початку приватної власності та про громадське виховання дітей.
1)Дети, народжені поза шлюбом, віддаються виховання суспільству.
2) Кращі жінки – найкращим чоловікам, гірші – гіршим. Нащадок найкращих слід виховувати, а потомство гірших – ні.
3)Все потомство, що народжується, забирають від батьків і виховують так, щоб кожен шанував кожного рідним собі.
4)Союзи юнаків та дівчат – «сисітії». Їм забороняється мати золото та срібло, це виключає суперечки через гроші та майно.
5) Не можна розповідати дітям міфи, у яких воїни воюють із богами, т..к дитина неспроможна зрозуміти, правда це чи ні, а враження залишаються протягом усього життя.
Ідеальна форма державного устрою – аристократична республіка, на основі якої правлять найкращі з громадян. Аристократія зміняться Тимократією – владою сили та честолюбства, сенс – збагачення. Тимократія переростає у владу небагатьох – олігархію, де є поділ на багатих та бідних. Перемога бідних означає перехід до демократичного держ. влаштування. За демократії – не влада народу, а влада тих, під чиїм впливом він перебуває. Демократія вводила необмежену свободу і призводила до хаосу і люди переставали зважати на закони, а це приводило в тиранії – порядок, але втрата свободи людини.
- учень Платона. «Платон мені друг, але істина дорожча».
Аристотель вважав, що держава виникає з природного прагнення людей спілкування.
Держава – найзагальніше спілкування (це з лекції)
Людина – істота суспільна, тобто. політичне. Але не кожна людина є членом суспільства (невходять раби, варвари – (всі, хто поза Грецією – не людина), жінки).
Приватна власність – природна потреба людини. Чим багатший кожен громадянин – тим багатша держава.
Розрізняв громадянські та політичні права. Можна бути вільнонародженим громадянином, але з політичних прав, тобто. не брати участь у роботі держ. органів.
Захист приватної власності не заважає Аристотелю засуджувати користь та надмірне збагачення. Він виділяє дві форми накопичення багатства: своєю працею через виробництво, створення матеріальних цінностей, друга - за допомогою торгівлі, спекуляції і лихварства. (Це егоїстичне збагачення). Важливим показником справедливості Аристотель вважає відсутність крайнощів між бідністю та багатством, золоту середину. Людейсереднього достатку, не бідних, але й не надто багатих, Аристотель вважав кращими в полісі, його надією та опорою, бо вони здатні зрозуміти загальне благо, не схиляючись до крайнощів. Головну загадку політичної теорії Аристотель бачив у цьому, що знайти досконале державний устрій. З цією метою він докладно розбирав існуючі форми держави, їх недоліки і причини державних переворотів. В основу його класифікації були покладені два принципи:кількісний- хто править, іякісний- в чиїх інтересах здійснюється правління. Звідси Аристотелем було виділенотри правильні форми:у яких правлять одні - небагато - багато хто у сфері всього суспільства. Ітри неправильні("збочені") форми, в яких також правлять один - небагато - багато, але у своїх інтересах. Доправильнихформ державного правління Аристотель відносивмонархію, аристократію і політию; донеправильним,що перекручує сенс і призначення перших, -тиранію, олігархію та демократію.Монархіяпов'язана з правлінням одного, що має на увазі загальне благо;тиранія- це правління одного, який керується власною вигодою.Аристократія- правління небагатьох, кращих громадян, яке здійснюється на користь усіх членів суспільства;Олігархія- правління небагатьох, як правило багатих громадян, які мають свої корисливі цілі.Політія- влада багатьох, в основному представників середнього шару, на користь досягнення загального блага;Демократія- правління багатьох незаможних громадян, які дбають про власну вигоду. Політичні симпатії Арістотеля на боціполіті, змішаної формі держави, що виникає з поєднання демократії та олігархії. Це вона поєднує найкращі сторони олігархії та демократії, це та "золота середина" якої прагне Аристотель. Економічно поліція є ладом, у якому переважає власність середніх розмірів, що дозволяє як забезпечити самостійність сім'ї, а й послабити протиріччя між багатством і бідністю. Соціальною опорою у Політії виступає власник землі. Громадянами визнаються лише особи із середнім статком.Вільні громадяниідеальної держави не займаються фізичною працею (землеробство, ремесло, торгівля). Їх доля військові та управлінські заняття. Вони беруть участь у народних зборах, обирають магістратів. Велике значення Аристотель надавав розмірам та географічному положенню ідеальної держави. Його територія має бути достатньою для задоволення потреб населення і водночас легко доступною для огляду. Число громадян помірне, щоб знали одне одного. Найкращі умови для ідеальної держави створюєпомірний клімат Еллади. Чиста форма політії - рідкість, бо вона потребує сильного середнього класу, який переважав би обома крайнощами. Більшість існуючих держав - політичне, але не чисте. Їм потрібно прагнути рівноваги між протиборчими елементами. Для Аристотеля головна мета ідеальної держави полягає у досягненнізагального благаісправедливості. Не даючи загального визначення справедливості, Арістотель виділяєдва її види: справедливістьщо зрівнює і розподіляє.Зрівнювальна справедливість - кожному однаково (заснована на рівності), друга передбачає нерівність, т.к. кожен отримує залежно від його переваг та особистого внеску на користь суспільства. Політична організація є Аристотелю сферою не що зрівнює, а розподіляє справедливості.
З розумінням держави тісно пов'язані уявлення Арістотеля про Права .ПРАВО- це норми, що регулюють суспільне життя, що надають їй певної форми і стабільності. Найважливішийознака закону- його примусова сила.Право, за Арістотелем,тотожно справедливості.Мета права, як і держави, загальне благо, а воно, звичайно, асоціюється зі справедливістю.
Право не однорідне формою, за своїм походженням. Аристотель виділив у ньому кілька пластів. Він говоритьпро природне право, яке скрізь визнано, не потребує законодавчого оформлення та умовного права, тобто. про норми, встановлені людьми у формі законів та угод. При цьому він розрізняє писані та неписані закони та звичаї. Природне право стоїть вище за закон; серед законів важливіші неписані, засновані на звичаї. Аристотель – прихильник стабільності права. З йогопогляду,законможе бутисправедливим і несправедливим.Проте, навіть несправедливий закон має обов'язкову силу - інакше у суспільстві немає порядку.Висновок: поради Аристотеля не зупинили виродження грецької державності. Але вклад Аристотеля в історію політичної думки дуже великий. Він створив нову методологію емпіричного та логічного дослідження, узагальнив величезний матеріал. Він довів до досконалості систему понять, якою людство продовжує користуватися досі.