4. Віфлеєм чи Назарет?

Де народився Ісус? Питання це набагато складніше, ніж може здатися недосвідченому читачеві, і впевнена відповідь на нього неможлива.

З одного боку, християнська традиція, з опорою на ті ж євангелії від Матвія і Луки, впевнено називає місцем народження місто Віфлеєм, що знаходилося під Єрусалимом. З іншого боку, якщо придивитися, ранньохристиянські джерела не одностайні у своїх свідченнях. Насамперед, бачимо, що Ісус був широко відомий як «Назарянин» (тобто «з Назарета»). Подібні найменування давалися зазвичай рідним містом. Крім того, Євангеліє від Марка, найдавніше з Євангелій, про народження Ісуса у Віфлеємі не повідомляє нічого, а рідним містом Ісуса називає Назарет (Мк 6:1). Євангеліє від Івана також мовчить про народження у Віфлеємі, а розгубленість щодо того, як Месія може походити з такого провінційного міста, як Назарет, спростовує посиланням не на переказ про Віфлеєм, а концепцією, що місто взагалі не має значення, а мають значення лише духовні. коріння Ісуса у вищому світі: Ісус від Бога, тому неважливо, в якому місті він народився і виріс.

Це саме по собі змушує засумніватися у віфлеємському народженні, і ці сумніви посилюються, якщо уважніше придивитися до розповідей Матвія та Луки. Насамперед вони суперечать один одному. Як ми вже сказали, згідно з Матвієм, Йосип і Марія з самого початку жили у Віфлеємі, де мали будинок, і прожили там цілих два роки після народження немовляти. Лука ж вважає, що до Віфлеєму Йосип і Марія потрапили лише ненадовго, через римський перепис, основне ж їхнє проживання було в Назареті.

Викликає серйозні питання та кожне зі свідчень окремо. Скажімо, Матвій вважає, що в Назарет Ісус потрапив лише на виконаннястарозавітного пророцтва, але при цьому наводить пророцтво, в Біблії відсутнє («нехай збудеться промовлене через пророків, що він назвою наречеться»). Крім того, його розповідь про різдво та ранні роки Ісуса сильно стилізована під перекази про народження пророка Мойсея. Безбожний цар, попередження його волхвами про народження майбутнього Визволителя, спроба царя ухилитися від пророцтва, перебивши найнебезпечніших немовлят, тема Єгипту — це все стилізація, покликана представити Ісуса як нового Мойсея. За основу тут взяті не тільки і навіть не стільки біблійні оповідання як такі, а й їхня розробка у пізніших оповідачів. Нам невідомо точно, на які легенди спирався євангеліст при створенні цієї стилізації, але про їхнє існування знаємо з більш-менш сучасних йому джерел. Скажімо, про попередження фараона провісником повідомляє Йосип Флавій («Іудейські давнини» 2.9.2). Подібні мотиви удосталь зустрічаються також в іудейському тексті «Сефер га-Зікронот» («Книга Спогадів»): він зберігся лише в одному пізньому середньовічному рукописі, але доносить більш давні оповіді. Відповідно, пробитися до історичної реальності крізь міфологічні напластування дуже важко.

З розповіддю Луки інша проблема. Його розповідь про народження Ісуса у Віфлеємі не є стилізацією під міфологічні мотиви, але пов'язана з труднощами іншого плану. По-перше, за імператора Августа був усе імперського перепису. Цей період римської історії документований досить добре, тому навряд чи можна уявити, що про таку значну подію жодне відоме нам джерело не згадало б. По-друге, Лука вважає, що цей перепис відбувся «за правління Квірінія Сирією» (Лк 2:2). Квіріній справді був імперським легатом у Сирії, і при ньому справді булаперепис. Але цей перепис був локальним (для Іудеї, Самарії та Ідумеї), а не глобальним, і стався він у 6 році нашої ери, коли Квіріній і начальствовал у Сирії. Однак у цьому випадку не сходиться не лише характер перепису, а й дати: до 6 року цар Ірод, у якому народився Ісус, був мертвий приблизно десять років. По-третє, під час проведення перепису римляни виходили з здорового глузду і проводили його за місцем проживання людей, а чи не за місцем проживання їхніх предків. Іншими словами, якщо Йосип і Марія (по Луці) жили в Назареті, вони і повинні були реєструватися в Назареті. Адже основною метою переписів було бажання задовольнити допитливість правителів щодо кількості їх підданих, а бажання уточнити, де і скільки народу живе, щоб контролювати оподаткування. Іншими словами, гарна розповідь Луки виявляється в цьому відношенні не історією, а (переважно) казкою.

Чому ж у такому разі взагалі сплив Віфлеєм? Навіщо Матвію та Луці створювати всі ці складнощі? Справа в тому, що древній цар Давид народився саме у Віфлеємі. Прийдешнього Месію-рятівника представляли як нового Давида, тому часто й очікували, що він народиться у Віфлеємі. (Ніякого формального правила на цей рахунок, втім, не існувало. Саме тому інші євангелії та інші новозавітні тексти виявляють байдужість до місця народження Ісуса.) І звичайно, народитися у Віфлеємі було значно поважніше, ніж у провінційному селищі під назвою Назарет.

Тим часом саме Назарет — найімовірніше місце народження Ісуса. Нині велике місто з процвітаючим туристичним бізнесом, на початку I століття він був далеким і тихим глушиною, про існування якого багато євреїв навіть не підозрювали. Найчастішою реакцією на походження Ісуса з Назарету було, мабуть, не «Якдивно!», А «А де це?». Про те, яким було життя в цьому селищі, ми поговоримо у наступному розділі.