48. Сенс та значення Таїнства шлюбу.
Шлюб є Таїнством, в якому при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної їхньої подружньої вірності благословляється їхній подружній союз в образ духовного союзу Христа з Церквою, і випитується їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християн. Таїнство шлюбу є священнодіяльністю, що здійснюється в Церкві, в якій одружується в Бога благодать, яка освячує подружнє життя.
49. Як розуміли шлюб стародавні юдеї, римляни? Які відмінності у розумінні значення шлюбу у Православ'ї та католицтві?
Стародавні юдеївважали шлюб необхідним як засіб для народження дітей, по-перше, тому що в них було вчення про те, що вічне життя здійснюється в нащадках (тому кожен повинен був залишити потомство - на цьому заснований закон левірату). Кожна дівчина обов'язково виходила заміж, сподіваючись, що від неї може народитись Месія.Давні римлянисприймали шлюб як договір для народження нових громадян Римської імперії (отже, у шлюб могли вступати тільки вільні громадяни; шлюб між рабами вважався співжиттям, а співжиття громадян вважалося шлюбом).Католикистраждають римським юридизмом, і теж розуміють шлюб насамперед як договір; оскільки цей договір скріплений Богом, він абсолютно нерозривний (розлучення і другий шлюб неприпустимі в жодному разі, але договір перестає діяти зі смертю одного з подружжя).
50. Встановлення інституту шлюбу. Шлюб у Старому та Новому Завіті. Шлюб як Таїнство.
Таїнство шлюбу встановлено Господом ще у Старому Завіті: «Не добре бути людині одній. Задля цього залишить людина батька свого та матір і приліпиться до дружини своєї, і будуть два в тіло єдині». У Старому Завіті описується багато шлюбів,влаштованих та благословених Господом, хоча там шлюб ще не був таїнством. Христос визначає шлюб як найближчий, нерозривний союз чоловіка та жінки. Відповідаючи фарисеям на питання про розлучення, Христос сказав: «Що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає» (Мф. 19, 6). Христос освятив Своєю присутністю шлюб у Кані Галілейській і благословив його, здійснивши там чудо втілення води у вино.
52. Підготовка до Таїнства шлюбу. Умови здійснення Таїнства.
Перш ніж здійснити Таїнство шлюбу, наречений і наречена повинні взяти благословення на шлюб у батьків і духовника. Вони повинні мати твердий намір нести всі тягарі один одного. Перед вінчанням шлюб має бути зареєстрований у ЗАГСі. Таїнство може бути здійснено над особами Православного (з особливого дозволу – католицького) віросповідання, які досягли повноліття, не мають канонічних перешкод до шлюбу, обов'язково за їх згодою, за їхньою взаємною любов'ю один до одного.
53. Здійснення Таїнства Шлюбу та Євхаристія (зв'язок між ними)
Перші християни не мислять життя без Євхаристії та поза Євхаристією. Християнське життя починалося як життя євхаристичної громади, у центрі якої була Вечіря Господня. Євхаристія була повнотою, яка народжувала всі форми християнського життя, джерелом та повнотою всіх Таїнств. Таїнство Шлюбу, як і всі інші Таїнства, докоряли Євхаристії, але навіть більш ніж інші. Інші Таїнства мають спочатку свій особливий чин (хрещення – занурення у воду, священство – покладання рук), а шлюб відбувається просто спільною участю в Євхаристії [2, 36].
Тертуліан пише, що справжній шлюб відбувався перед Церквою, освячувався молитвою і скріплювався Євхаристією. За його описом, скоєння шлюбу відбувалося у загальних богослужбових зборах із приношенням БезкровноїЖертви та урочистим благословенням наречених.
Стародавня Церква вважає Шлюб Таїнством, але вона не створює особливого обряду вінчання і визнає шлюб, укладений за законом світського суспільства. Чоловік і жінка, які є членами Тіла Христового, стають у шлюбі «одним тілом» і союз їх скріплюється Святим Духом, який живе в кожному з них.
Але членами Тіла Христового вони стають через Євхаристію.
Таїнство Шлюбу,як і всі інші Таїнства, докорено в Євхаристії, але навіть більш ніж інші. Інші Таїнства мають спочатку свій особливий чин (хрещення – занурення у воду, священство – покладання рук), а шлюб відбувається просто спільною участю в Євхаристії.
Тертуліан пише, що справжній шлюб відбувався перед Церквою, освячувався молитвою і скріплювався Євхаристією. За його описом, вчинення шлюбу відбувалося у загальних богослужбових зборах з приношенням Безкровної Жертви та урочистим благословенням наречених.
На зв'язок між Браком та Євхаристією натякає вже євангельська розповідь про шлюб у Кані. Євхаристія сама по собі є шлюбним бенкетом, як це часто говориться в Євангелії.
Дія обряду не передбачає якогось особливого знака священнослужителя. Церква – таємничий союз Бога зі своїм народом – сама собою є Таїнством, Таємницею спасіння. Таїнство – входження людини у цей союз через Хрещення, т.к. Таємниця порятунку цим додається до особистості людини. Усі індивідуальні Таїнства знаходять завершення у Євхаристії. Євхаристія сама по собі є шлюбним бенкетом, як це часто говориться в Євангелії. Микола Кавасила, православний містик і богослов XIV століття, каже: «…це найбільш прехвальний шлюбний бенкет, до якого наречений приводить Церкву, як наречену-діву, … на якій ми стаємоплоттю від Його Плоти та кісткою від Його кісток».
Канонічні заборони «змішаних шлюбів», других шлюбів тощо. можуть пояснюватися лише розумінням християнського шлюбу як частини Таємниці, вершиною якої є Євхаристія. Такі шлюби не могли бути Таїнством у повному розумінні цього слова. Вони мали християнського ядра – єднання в Євхаристії [1, 16-18].
У Стародавній Церкві існувала єдність чинопослідувань Таїнств Хрещення і Шлюбу з чинопослідуванням Божественної Літургії,які можна спостерігати в сучасній літургійній практиці. У чинопослідуванні Божественної Літургії Літургія оголошених передує Літургії вірних, Таїнству Хрещення передує оголошення, Вінчанню - заручення. Чинонаслідування Хрещення і Вінчання починаються літургійним вигуком: «Благословенне Царство…», після чого слідує мирна ектенія і читання трьох молитов. Вимовляються притаманні кожному Таїнству таємні слова. Читання Святого Письма (Прокимен, Апостол, Алілуарій, Євангеліє), після чого слідує суто ектенія (читання Святого Письма входить у чин Миропомазання, а не Водохрещення, але «в Стародавній Церкві Таїнство Миропомазання не було виділено в самостійне чинопослідування, воно разом з єдине ціле"). (У чинопослідуванні Вінчання після співу «Отче наш…» подружній парі викладається спільна чаша з червоним вином). У Таїнстві Водохреща при триразовому ходженні навколо купелі співаються тропарі: «Єлиці у Христа хрестись…», у Таїнстві Шлюбу тричі обходиться аналою зі співом тропарів: «Ісаїє радій…»; «Святі мучениці ...»; «Слава Тобі, Христе Боже…», за Божественною Літургією «давні Священнослужителі… після вступу до Святого Вівтаря, ставши колом Престолу, наслідуючи серафимські воїни починали оспівувати Бога Трисвятим співом, що йдонині Православною Церквою дотримується під час Архієрейського служіння». Коли відбувається висвячення священика за Божественною Літургією, то його теж ведуть тричі навколо престолу зі співом тих самих тропарів. Така подібність чинопослідувань дає підстави говорити, що священика вінчають із паствою за образом шлюбу Христа та Церкви. У певні дні за Літургією замість Трисвятого співається: «Єлиці у Христа хреститеся…», «бо в ці дні, або перед настанням їх, у першій Церкві хрестили оголошених». Читаються останні дві молитви. Викладання світу. Молитва преклоніння. Відпуст.
1. Протоієрей Іоанн Мейєндорф «Шлюб у Православ'ї».
2. Протоієрей Володимир Воробйов «Вступ до літургійного переказу Православної Церкви, лекції 1993-1994 років.