5.2. Онтологія як філософське вчення про буття
Приблизно з XVI ст. поряд з терміном "метафізика" в рівному з ним значенні мислителями застосовувався термін "онтологія". В даний час прийнято вважати, що метафізика включає онтологію як свою основну частину, але в цілому їй не є тотожною.
Онтологія(від грец.ontos– суще іlogos– вчення) – вчення про буття як таке. Це розділ філософії, який вивчає фундаментальні засади буття, найбільш загальні, універсальні зв'язки, закони, що вирішує питання про походження світу. Термін «онтологія» запровадив німецький філософ Р. Гокленіус у 1613 р. під час підготовки «Філософського лексикону» (філософського словника).
Вперше термін «буття» ввів античний філософ Парменід (бл. 540–470 рр. до н. е.) з метою визначення та вирішення проблеми забезпечення віри людей у космічну силу, яка здатна зберегти їхнє життя. Він розумів буття гранично широко, абстрактно, фактично ототожнюючи його з якимсь світовим мисленням, безликим божеством. Основна ідея уявлень Парменіда у тому, що буття є, а небуття немає. Буття їм розглядалося як єдине та незмінне. Воно не виникає і не знищується, завжди тотожно самому собі, абсолютно.
На основі ідей Парменіда про незмінність буття та поглядів Геракліта про буття як абсолютно мінливе існування свою, особливу, концепцію буття створив Платон. Він вважав, що істинно буттям є ідеї, а їм протистоїть матерія або світ небуття.
Багато філософів намагалися пояснити буття, зводячи його до поняття «суще», тобто розглядали їх як синоніми. Інші вважали, що «суще» є частиною буття. Існує також погляд, що "суще" є основою буття, незмінним її початком - субстанцією.
Категорія «субстанція» (від лат.substantia–сутність, щось, що лежить в основі) означає внутрішню єдність, спільність різноманітних речей, явищ і процесів, за допомогою яких і через які субстанція існує. Природа (сутність) субстанції була покладена основою розуміння трьох різних концепцій буття. В історії філософської думки були сформовані: моністична, дуалістична та плюралістична інтерпретації буття.
Представникимонізму(Платон, Г. Гегель, Ф. Бекон, Б. Спіноза та ін) стверджували, що в основі світу лежить лише один початок або матеріальне, або ідеальне.
Послідовникидуалізму(лат.dualis– двоїстий), основоположником якого був Р. Декарт, стверджували, що в основі світу лежать два самостійні початки – матерія і дух.
Плюралістичнуконцепцію розробив Г. Лейбніц. Він вважав, що в основі кожної речі у світобудові лежить самостійна субстанція (монада). Залежно від підстав виділяють різні рівні, форми та види буття. До рівнів організації буття відносяться: актуальне (дійсне) та потенційне (можливе). Актуальне буття - це готівкове буття, тобто наявність існування в даний момент або в конкретно просторово-часовому інтервалі. Існує і така частина буття, яка перетворюється на сьогодення. Це потенційна форма дійсності, яка є чи потенційним буттям, що зароджується.
Види буття можуть бути представлені як об'єктивна і суб'єктивна, матеріальна і ідеальна реальність. До об'єктивної реальності відносяться різні явища та процеси, що існують поза та незалежно від свідомості людини. Суб'єктивна реальність включає свідомість людей, їх мислення, індивідуалізовану і загальнолюдську духовність.
Категорія матерії таеволюція уявлень
матерії у філософії та науці
У час формування уявлень про матерію було з розвитком експериментального природознавства. Значний внесок у формування нових ідей зробили І. Ньютон, П. Гассенді, М. Ломоносов, Т. Гоббс, Д. Дідро, П. Гольбах та інші мислителі. Зокрема, П. Гольбах під матерією розумів усе те, що може впливати на наші органи почуттів. Відповідно до принципів механічної картини світу, властивості матеріальних об'єктів та явищ повністю зводилися до їх фізико-механічних характеристик. Внаслідок цього матерія розглядалася як сукупність низки атрибутів (невід'ємних властивостей), пов'язаних з абсолютизацією механічних законів руху та фізичних властивостей самої матерії. До таких атрибутів відносили: протяжність, інертність, масу, щільність тощо. буд. Однак такий вузький і односторонній підхід не дозволяв пояснити особливості будови, поведінки та розвитку живих організмів, людини та суспільства.
Відповідно до домінуючим принципом пояснення форма матеріалізму, що склалася в Новий час, отримала назву механістичного чи метафізичного матеріалізму.
В історії еволюції поглядів на матерію склалися два концептуальні підходи в її розумінні:субстратно-субстанційний(речовий) таатрибутивний(від лат.Attribuoнадаю, наділяю), пов'язаний з основними невід'ємними властивостями матеріальної реальності: рухом, простором та часом.
Матерія як об'єктивно існуюча субстанція характеризується властивостями несотворимості та незнищеності (вічності буття), а також має властивості нескінченності та невичерпності, перервності та безперервності. Це означає, що вона ніколи не мала початку у часі тапросторі і не матиме кінця. Принцип незнищеності і несотворимості матерії та руху знаходить своє відображення у законах збереження речовини, енергії, маси, імпульсу і т. д. Важливою властивістю матерії є здатність до взаємоперетворення різних її видів один на одного. Окремі види матерії можуть зникнути, але за певних умов виникають та функціонують інші її види. Цей процес нескінченний. Таким чином, матерія характеризується суперечливою єдністю кінцевого та нескінченного, абсолютного та відносного, перервного та безперервного тощо.