6. Спеціальні та приватно-наукові методи пізнання
Знання та вміле використання загальнонаукових методів не виключає, а навпаки, передбачає застосування спеціальних та приватних методів пізнання державно-правових явищ.
Традиційний для юридичної наукиформально-юридичний метод. п. - все це конкретні прояви формально-юридичного методу. Він застосовний і під час аналізу форм держави, щодо і юридичному оформленні компетенції органів держави й т. буд.
Словом, формально-юридичний метод випливає із самої природи держави і права, він допомагає описати, класифікувати та систематизувати державно-правові феномени, досліджувати їх зовнішню та внутрішню форми.
До спеціальних відноситься іметод державного та правового моделювання.Суть його полягає в тому, що між різними державними та правовими явищами є певна подібність, а тому, знаючи властивості та ознаки одного з них (моделі), можна з достатньою ступенем точності судити про інші.
Моделювання допомагає при пошуку найкращих схем організації державного апарату, найбільш раціональної структури адміністративно-територіального поділу, формування системи законодавства та ін.
У сучасних умовах особливого значення набуваєконкретно-соціологічний методдослідження державно-правових проблем. З його допомогою можна виявити ступінь ефективності функціонування всіх гілок державної влади, правового регулювання, стан законності та правопорядку в країні. Конкретно-соціологічні дослідження сприяють розробці ключових питань теорії держави та права, для вивчення яких вони надають масу нових життєвих фактів, статистичних та інших даних.
У межах конкретно-социологического методу застосовуються такі прийоми, як спостереження, анкетування, інтерв'ювання, експеримент та інших.
7. Загальна характеристика первісного суспільства.
Наша література тривалий час висвітлювала додержавне суспільство, спираючись головним чином на книгу Ф. Енгельса "Походження сім'ї, приватної власності та держави".
Влада в первісному суспільстві уособлювала силу і волю роду або союзу пологів: джерелом і носієм влади (пануючим суб'єктом) був рід, вона була спрямована на управління загальними справами роду, підвладними (об'єктом влади) були всі його члени. Тут суб'єкт і влада повністю збігалися, тому вона була за своєю природою безпосередньо суспільної, тобто. не відокремленої від суспільства та не політичної. Єдиним способом її реалізації було громадське самоврядування. Ні професійних управлінців, ні особливих примусових органів тоді не існувало.
Вищим органом громадської влади в роді були збори всіх дорослих членів суспільства — чоловіків та жінок. Збори — так само давнє встановлення, як і рід. Воно вирішувало основні питання його життєдіяльності. Тут обиралися ватажки (старійшини, вожді) терміном чи виконання певних справ, вирішувалися суперечки між окремими особами тощо.
Рішення зборів були обов'язковими всім, як і вказівки вождя. Хоча громадська влада не мала спеціальних примусових установ, вона була цілком реальною, здатною до ефективного примусу порушення існуючих правил поведінки.Покарання неухильно йшло за скоєні провини, і воно могло бути досить жорстким — смертна кара, вигнання з роду та племені. Найчастіше було досить простого докору, зауваження, осуду. Ніхто не мав привілеїв і тому нікому не вдавалося уникнути покарання. Зате рід як одна людина вставав на захист родича, і ніхто не міг ухилитися від кровної помсти — ні кривдник, ні його родичі.
Звичаї додержавного суспільства мали характер нерозчленованих " мононорм " , були водночас і нормами організації життя, і нормами первісної моралі, і ритуальними і обрядовими правилами. Так, природний поділ функцій у трудовому процесі між чоловіком і жінкою, дорослим і дитиною розглядався одночасно і як виробничий звичай, і як норма моралі, і як наказ релігії.
Мононорми спочатку були продиктовані "природно-природною" основою суспільства, що присвоює, в якому і людина є частиною природи. Вони правничий та обов'язки хіба що зливалися воєдино. Щоправда, особливе місце займало такий засіб забезпечення звичаїв, як табу (заборона). Виникнувши на зорі історії людського суспільства, табу відіграло величезну роль у впорядкуванні статевих відносин, суворо забороняло шлюб з кровними родичами (інцест). Завдяки табу первісне суспільство підтримувало необхідну дисципліну, що забезпечує видобуток та відтворення життєвих благ. Табу захищало мисливські угіддя, місця гніздування птахів та лежби звірів від надмірного знищення, забезпечувало умови колективного існування людей.