9.2. Сон Навуходоносора9.3. Золотий бовван. Отроки в вавилонській печі9.4. Шаленство Навуходоносора
9.2. Сон Навуходоносора
Далі описується кілька епізодів, що були з Данилом під час служіння при дворі. Царю Навуходоносорові наснилося щось, що він сам згадати не міг, але будучи царем, він з цим становищем упокорюватися не став і викликав до себе всіх, кого тільки можна було, з вимогою пояснити, що йому приснилося. Це може здатися неправдоподібним, але якщо згадати масштаби Вавилонської держави, яка була однією з найпотужніших у давнину, то людині, волі якої практично не було жодних перешкод (Навуходоносор правил практично 40 років), важко було зазнати навіть такого, що щось наснилося, а він цього не може пригадати. І Даниїл виявився єдиною людиною, яка здатна була розповісти, за Божим одкровенням цареві, що це був за сон і його витлумачити.
Царю наснився бовван, у якого голова була золота, груди та плечі срібні, нижня частина тіла в нього була мідна і ноги залізні, і стопи – впереміш залізо з глиною.
Данило пояснив, що це чотири царства, які змінять одне за одним одне одного і кінець цього боввана такий, що від неподалік гори відокремлюється сам по собі камінь, без якогось зусилля людського, і вдаряє в ноги цього боввана, які були сумішшю глини. і заліза, так що весь цей бовван розпадається і перетворюється на пил, а камінь цей робиться великою горою і наповнює всю землю. Даниїл пояснює, що ці чотири царства, які змінять одне одного, і будуть, можливо, менш розкішними, але все міцнішими і сильнішими, зрештою будуть розтрощені, «і в дні тих царств Бог небесний зведе царство, яке навіки не зруйнується , І царство це не буде передано іншому народові; воно розтрощить і зруйнує всі царства, а саме стоятиме вічно» (Дан. 2:44). Таким чином,говорить Данило, великий Бог дав знати цареві, що буде після нього.
Зазвичай під золотим царством мають на увазі Вавилонське, під срібним — перське, яке йому настало, під мідним – грецьке царство Олександра Македонського, під залізним деякі розуміють царство Римське, інші – царство Сирійське, держава селевкідів.
Під каменем нерукосечним та горою розуміють вказівку на чудесне різдво Христа від Діви Марії.
9.3. Золотий бовван. Отроки в вавилонській печі
Наступний епізод пов'язаний із трьома друзями Данила. Цар Навуходоносор зробив золотий бовван і зібрав усіх вельмож для того, щоб чинити поклоніння цьому бовванові. Одне з можливих пояснень таке, що він зробив статую себе самого і наказав усім приносити божеські почесті. І тут виявляється, що Ананія, Азарія та Мисаїл відмовляються поклонятися цьому бовванові, кажучи, що вони поклонятимуться єдиному Богові. І за це вони зазнають страти, вони мають бути кинуті в розпалену піч. Але це не лякає юнаків, вони кажуть мученикові: «Бог наш, Якому ми служимо, сильний врятувати нас від печі, розпеченої вогнем, і від руки твоєї, царю, визволить» (Дан. 3:17).
Троє юнаків виявляються вкиненими в піч, де залишаються неушкодженими. Більше того, вони оспівують пісню, і здивований цар бачить «чотирьох чоловіків незв'язаних, що ходять серед вогню, і немає їм шкоди; і вигляд четвертого подібний до сина Божого» (Дан. 3:92). При цьому в книзі йдеться про те, що ті, хто намагалися пекти сильніше розпалювати, самі гинули від нестерпного полум'я, яке там вирувало.
У цьому розділі є досить протяжна вставка з 24 по 90 вірш, яка не знаходить єврейського тексту, але є в грецькому тексті Святого Письма. Вона містить у собі молитву Азарії та пісню трьох юнаків. Причому, вгрецької Біблії вона знаходиться не в третьому розділі, а приєднується до псалмів. Ці два тексти вживаються нами, незважаючи на те, що вони не шануються канонічними, як 7 і 8 біблійних пісень канону на утрені: «Благословен Ти Господи, Боже отче наших, і хваленим і прославлене ім'я Твоє навіки » і «Благословен Ти Господи, Боже отець наших, і хвале і звеличуване на віки і благословенне ім'я Слави Твоєї, Святе, Прехвальне, Звеличуване навіки».
У першій молитві Азарія сповідує справедливість того покарання, яке спіткало Юдею, сповідається в гріхах і просить прийняти цю жертву, тобто їхню самопожертву, як богоугодне приношення. Він просить, якщо можливо, не осоромити їх у їхній надії, створити з ними диво і дати їм порятунок, щоб соромилися гонителі.
У другій пісні, яку разом оспівували всі юнаки, підноситься хвала Богу від небес і всього воїнства небесного, і від землі і всього, що її наповнює. І Навуходоносор у результаті теж прославляє Бога: «Тоді Навуходоносор сказав: благословенний Бог Седраха, Місаха і Авденаго, Який послав Ангела Свого і визволив рабів Своїх, які надіялися на Нього і не послухалися царського наказу , І віддали тіла свої, щоб не служити і не поклонятися іншому богові, крім Бога свого! І від мене дається наказ, щоб з усякого народу, племені та язика, хто скаже хулу на Бога Седраха, Мисаха та Авденаго, був порубаний у шматки, і дім його звернений у руїни, бо немає іншого бога, який міг би так рятувати>» (Дан. 3:95-96). Те саме, до речі, було після того, як Данило розтлумачив йому сни.
Дуже цікаво: у книзі пророка Данила неодноразово наголошується, що після явлення таких чудес чи одкровень царі-язичники прославляють Бога. Тим не менш, цене змінює зовсім їхнє життя. Це феномен язичницької свідомості: прославлення, навіть, на якийсь час, визнання переваги одного бога над рештою, не призводить їх до думки відмовитися від шанування інших богів.
9.4. Шаленство Навуходоносора
Наступний епізод, описаний у четвертому розділі, розповідає про божевілля Навуходоносора. Цей епізод представлений у формі указу або листа самого Навуходоносора, де він говорить про те, що сталося з ним. Йому було якесь видіння, сон, який він не міг зрозуміти, і тоді він покликав Данила, щоб той пояснив йому. Цар бачив якесь величезне прекрасне дерево, вкрите листям, під яким знаходилося місце всякій птиці та тварині, і ось, лунає з небес голос, який наказує зрубати це дерево і розкидати плоди його і залишити тільки головний корінь, щоб він у кайданах залізних та мідних, серед польової трави зрошувався небесною росою, і з тваринами була б частина його в земній траві.
І Даниїл тоді каже цареві: «5 Пане мій! твоїм би ненависникам цей сон, і ворогам твоїм значення його» (Дан. 4:16). Дерево є твоє царство, а корінь його є ти сам, що ти сам звинуватишся зі худобами польовими і харчуватимешся травою і зрошуватимешся дощем, але якщо ти покаєшся, якщо ти присвятиш себе милосердю до бідних, то ти можеш викупити гріхи свої правдою, тоді світ твій триватиме. Проте цар не прислухається до цих слів. Через рік він обходить свій палац і каже собі: «Це не величний Вавилон, який побудував я в дім царства силою моєї могутності і на славу моєї величі!» (Дан. 4:27). Як тільки ці горді слова були вимовлені, його вражає божевілля, і справді, його відлучають від людей, і він їсть траву, як віл, обростає весь волоссям і замість нього, швидше за все, його син якийсь час правитьцарством. Втім, Навуходоносора тримали, мабуть, десь у затишному місці, оскільки через Данила було сповіщено, що це «до часу», тобто зцілення настане. Через відведений термін Навуходоносор спадає знову на думку, кається і прославляє вже втретє Бога Всевишнього.